فصِرْتُ أَمْشِي القَعْوَلى والفَنْجَلَهْ

وتارةً أَنْبُثُ نَبْثاً نَقْثَلَهْ (١)

ورِوايَةُ ابنِ القطَّاعِ في الأَبْنِيةِ ، قالَ الرَّاجزُ :

قارَبْتُ أَمْشِي الفَنْجَلى والقَعْوَلَهْ

والفاجِلُ : القامِرُ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

وفي بعضِ النسخِ : الفاجِرُ ، وهو غَلَطٌ.

وافْتَجَلَ أَمْراً : اخْتَلَقَهُ واخْتَرَعَهُ ، قالَهُ ابنُ عبَّادٍ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

الفَجَّالُ ، ككتَّانٍ : بائِعُ الفجْلِ.

وشيْخُ مشايخِنا محمدُ بنُ عبْدِ الباقي بنِ يوسفَ الزّرقانيُّ يُعْرَفُ بابنِ فجلَةَ ، وقد مَرَّتْ تَرجمتُه في زَرَقَ.

[فحل] : الفَحْلُ : الذّكَرُ من كلِّ حَيوانٍ ، ج فحُولٌ ، بالضمِّ وأَفْحُلٌ ، كأَفْلُسٍ ، وفِحالٌ ، بالكسْرِ ، وفِحالَةٌ مَثْلُ الجِمالَةِ ، قالَ الشاعِرُ :

فِحالَةٌ تُطْرَدُ عن أَشْوالِها (٢)

وفُحولَةٌ ، كصُقورَةٍ.

قالَ سِيْبَوَيْه : أَلْحقُوا الهاءَ فيهما لتَأْنِيثِ الجَمْعِ.

ورجُلٌ فَحيلٌ : أَي فَحْلٌ ، وإنَّه بَيِّنُ الفُحولَةِ والفِحالَةِ والفِحْلَةِ ، بكسْرهِما ، وهُنَّ مَصادِرُ.

وقيلَ لجحا : على مَنْ فِحالَتُك؟ قالَ : على أُمِّي وأُخَيَّاتي ، يُضْرَبُ لمَنْ قُوَّتُه على الضَّعيفِ.

وفَحَلَ إِبِلَهُ فَحْلاً كَريماً ، كَمَنَعَ : اخْتَارَ لها ، كافْتَحَلَ ، قالَ :

نحن افْتَحَلْنا فَحْلَنا لم نَأْثله (٣)

وفي الصِّحاحِ : فَحَلَ الإِبِلَ ، اذا أَرْسَلَ فيها فَحْلاً ، قالَ أَبو محمدٍ الفَقْعسيُّ :

نَفْحَلُها البيضَ القَلِيلاتِ الطَّبعْ

من كلِّ عرَّاص إذا هُزَّ اهْتَزَعْ (٤)

والفَحِيلُ : فَحْلُ الإِبِلِ : فَحْلٌ فَحِيلٌ ، أَي كَريمٌ مُنْجِبٌ في ضِرابِه ، وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للرَّاعِي :

كانت نجائِبَ مُنْذرٍ ومُحَرِّق

أُمَّاتِهنَّ وطَرْقُهُنَّ فَحِيلا (٥)

قالَ الأَزْهَرِيُّ : أَي وكانَ طَرْقهنَّ مُنْجِباً ، والطَّرْقُ : الفَحْلُ هنا.

قالَ ابنُ بَرِّي : والصَّوابُ في إنْشادِ البَيْتِ : نَجائِبَ مُنْذرٍ ، بالنَّصْبِ ، والتَّقديرُ : كانَتْ أُمَّهاتُهُنَّ نَجائِبَ مُنْذرٍ ، وكانَ طَرْقهنَّ فَحْلاً.

وأَفْحَلَهُ فَحْلاً : أَعارَهُ إِيَّاهُ يضْربُ في إِبِلِه.

والاسْتِفْحالُ : ما يَفْعَلُهُ أَعْلاجُ كابُلَ وجُهَّالُهم ، كانوا إذا رَأَوْا رجُلاً جَسِيماً من العَرَبِ خَلَّوا بينه وبين نسائِهِم ليُولَدَ فيهم مثلُهُ ، نَقَلَه اللّيْثُ.

قالَ : ومَنْ قالَ : اسْتَفْحَلْنا فَحْلاً لدَوابِّنا فقد أَخْطَأَ.

وكبْشٌ فَحِيلٌ يُشْبِهُ فَحْلَ الإِبِلِ في نُبْلِهِ وعظمه.

ومِن المجازِ : الفَحْلُ سُهَيْلٌ ، هكذا تُسَمِّيه العَرَبُ على التَّشْبيهِ لاعْتِزالِه النُّجومَ كالفَحْلِ مِن الإِبِلِ ، فإنَّه إذا قَرَعَ الإِبِلَ اعْتَزَلَها ، كذا في الصِّحاحِ.

وفي الأساسِ : يقالُ أَما تَرى الفَحْل كيفَ يَزهَو (٦) : يُرادُ سُهَيْل شُبِّه في اعْتِزالِه الكَواكِبَ بالفَحْل إذا اعْتَزَلَ الشَّوْلَ بعدَ ضرابِهِ. وقيلَ : سُمِّي به لعظَمِه ، وقالَ ذو الرُّمَّةِ :

وقد لاحَ للسَّارِي سُهَيْل كأَنَّه

قَرِيعُ هِجانٍ دُسَّ منه المَساعِر (٧)

والفَحْلُ بنُ عَيَّاشِ بنِ حَسَّانَ الذي قاتَلَ (٨) يَزِيدَ بنِ

__________________

(١) اللسان والثاني في الصحاح والتكملة ، قال الصاغاني : والرواية : قاربت المشي لا غير وبعده :

وتارة أنبث ....

خزعلة الضبعان راح الهنبله

(٢) اللسان والصحاح.

(٣) اللسان والتهذيب وفي التكملة : «جهدنا» بدل «فحلنا».

(٤) اللسان والصحاح والتهذيب والأول في المقاييس ٤ / ٤٧٨.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٢١٧ وانظر تخريجه فيه ، والبيت في اللسان والصحاح والتهذيب والمقاييس ٤ / ٤٧٩ والأساس.

(٦) في الأساس : «يزهر».

(٧) اللسان والأساس وفيها :

قريع هجان عارض الشُولَ جافرُ

(٨) في القاموس : «قاتِلٌ» وتصرف الشارح بالعبارة كما ترى.