يغمّ يوماً ولَيْلة حتى يَسْتَرْخِي شَعَره أَو صوفُه ثم يمرطُ ، فإن تُرِكَ أَكْثر من يومٍ ولَيْلة فَسدَ ، وكذلِكَ البُسْرَ إذا غَمَّه ليُدْرِك فهو مَغْمولٌ ومَغْمونٌ.
وغَمَلَ فلاناً غَطَّاه بالثِّيابِ ليعْرَقَ فهو مَغْمولٌ.
وغَمَلَ الشَّيءَ : أَصْلَحَه ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.
وغَمَلَ العِنَبَ في الزَّنبيلِ يَغْمُله غَمْلاً : نَضَّدَ بعضَه على بعضٍ.
وغَمِلَ النَّباتُ غَمَلاً : رَكِبَ بعضُه بعضاً فبَلِي وعَفِنَ.
والغَمْلُ : ع ، وأَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت :
بالغَمْل ليلاً والرِّحال تُنْغِض (١)
قالَ الصَّاغانيُّ : الرِّوايةُ : بالغَيْل ، بالياءِ ، والرَّجز لرجُلٍ يقالُ له ضَبُّ وسِياقُه على الصِّحةِ :
كيفَ تَراها بالفِجَاج تَنْهَضُ |
|
بالغَيْل لَيْلاً والحُدَاةُ تَقْبِضُ (٢) |
والقَبْضُ : السَّيرُ السَّريعُ.
والغَمَلُ ، بالتحريكِ : فَسادُ الجُرْحِ من العِصابِ ، وقد غَمِلَ ، كفَرِحَ وفي العُبَابِ : غَمَلْت الجُرْح إذا وَضَعْت عليه الخِرَق بعضُها فوْقَ بعضٍ.
والغَمِيلُ ، كأَميرٍ : المُتراكِبُ بعضه على بعضٍ من النَّصِيِّ حتى بَلِي ، والجَمْعُ غَمْلى كقَتِيلٍ وقَتْلى ، قالَ الرَّاعِي :
وغَمْلى نَصِيّ بالمِتانِ كأَنَّها |
|
ثَعالِب مَوْتى جلدُها قد تَزَلَّعا (٣) |
والغُمْلولُ ، بالضَّمِ : الوادِي الضَّيِّق الكثيرُ النَّبْتِ المُلْتفُّ ، وقيلَ : هو بَطْنٌ غامِضٌ مِن الأَرْضِ ذو الشَّجَرِ الكَثِير ، أَو هو الوادِي الطَّويل القَلِيل العَرْضِ المُلْتَفّ. وقالَ ابنُ شُمَيْل : الغُمْلولُ كهَيْئةِ السِّكّة في الأَرْضِ ضيِّق له سَنَدان طُولُ السَّنَدِ الذِّرَاعان يَقودُ الغَلْوة ينْبُتُ شَيئاً كَثيراً وهو أَضْيق من المِليعِ ، قالَ :
يا أَيّها الضَّاغِبُ في غُمْلول |
|
إنَّك غُولٌ وَلَدَتْكَ غُول (٤) |
والغُمْلُولُ : الرَّابيةُ وقيلَ : هو كلُّ مُجْتَمِع أَظْلَمَ وتَرَاكَم مِن شَجَرٍ أَو غَمَامٍ أَو ظُلْمَةٍ أَو زَاوِيَة ، والجَمْعُ غَمَالِيل ، قالَ الطِّرمَّاحُ :
ومَخارِيجَ من شَعارٍ وغِينٍ |
|
وغَمَالِيل مُدْجِنات الغِياضِ (٥) |
وقالَ أَبو حنيفَةَ زَعَمَ بعضُ الرُّواة أَنَّ الغُمْلُولَ بَقْلَةٌ تُؤْكَلُ مَطْبوخةً ، وهي هذه التي تُسَمَّى القنابرى وبالفارِسِيَّة بَرْغَشْت (٦) ، قالَ : وهي بَقْلَةٌ دَشْتِيَّة (٧) تبكِّرُ في أَوَّل الرَّبيعِ.
وتَغَمَّلَ : تَوَسَّعَ في المالِ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.
وغَمَلَى ، كجَمَزَى : ع.
وقالَ الأَصْمَعيُّ : رَجُلٌ مَغْمولٌ : خامِلٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَغْمَلَ إِهابَهُ إِذا تَرَكَه حتى يفْسدَ ، قالَ الكُمَيْتِ :
كحَالِئَةٍ عن كُوعها وهي تَبْتغِي |
|
صَلاحَ أَديمٍ ضَيَّعَته وتُغْمِل(٨) |
ونَخْلٌ مَغْمولٌ : مُتَقارِبٌ لم يَنْفسخْ.
والغَمْلُ : أَنْ ينحت عِنَبُ الكَرْمِ فيُخَفّف مِن وَرَقِه فيُلْتَقَط.
وغَمِلَ النَّبْتُ ، كفَرِحَ : فسدَ.
وتَغَمَّلَ النَّباتُ : رَكِبَ بعضُه بعضاً.
__________________
(١) اللسان ومعجم البلدان «الغمل» وقبله فيهما : كيف تراها والحداة تقبض وفي اللسان : «الرجال» بدل «الرحال» ومثله في الصحاح ، والأصل كالتكملة ومعجم البلدان.
(٢) التكملة.
(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٦٥ والضبط عنه ، وانظر تخريجه فيه ، واللسان والصحاح والتهذيب.
(٤) اللسان.
(٥) ديوانه ص ٨٤ واللسان والتهذيب وفيهما : مدحيات» بدل «مدجنات» وكتب مصحح اللسان بهامشه : لعله : «مدجيات».
(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : برغشت كذا بخطه بالشين ، والذي في اللسان بالسين» والأصل كالتهذيب.
(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «وقوله دشتية في اللسان : دستية بالسين.
(٨) اللسان.