وأَغَلَّ فلانٌ : اغْتَلَّتْ غَنَمُه أَي عَطَشتْ.
وأَغَلَّ الوادِي : أَنْبَتَ الغُلَّانَ ، بالضمِ جَمْع غالّ لنَبْتٍ يَأْتي ذِكْرُه.
وأَغَلَّ القومُ : بَلَغَتْ غَلَّتُهم ، ويَأْتي معْنَى الغَلَّة قَرِيباً.
وأَغَلَّ الرجُلُ البَصَرَ (١) إذا شَدَّدَ النَظَرَ وأَغَلَّتِ الضِّياعُ أَعْطَتِ الغَلَّةَ فهي مُغِلَّة إذا أَتَتْ بشيءٍ وأَصْلُها باقٍ ، قالَ زُهَيْرٌ :
فَتُغْلِلْ لكم ما لا تُغِلّ لأَهْلِها |
|
قُرىً بالعِراقِ من قَفِيزٍ ودِرْهَمِ (٢) |
وقالَ الرَّاجزُ :
أَقْبَل سَيْلٌ جاء مِن عِند اللهْ |
|
يَحْرِدُ حَرْدَ الجَنَّةِ المُغِلَّهْ(٣) |
وأَغَلَّ فلاناً : نَسَبَه إلى الغُلُولِ والخِيانةِ ، ومنه قِراءَةُ مَن قَرَأَ : وما كان لنبيِّ أَنْ (٤) يُغَلَّ. أَي يُخَوَّن أَي يُنْسَبُ إلى الغُلولِ ، وهي قراءةُ أَصْحابِ عبدِ اللهِ ، يُرِيدُون يسرَّقُ ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيت ، ونَقَلَه الفرَّاءُ أَيْضاً. وقيلَ : معْناه على هذه لا يُخَوّنه أَصْحابُه ، أَو لا يُخَان ، أَي لا يُؤْخَذُ من غَنِيمَتِهِ ، وكانَ أَبو عَمْرٍو بنُ العَلاءِ ويونُس يَخْتاران : (وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ).
وقالَ ابنُ بَرِّي : قلَّ أَن تَجِدَ في كَلامِ العَرَبِ : ما كان لفلانٍ أَن يُضْرَبَ على أَنْ يكونَ الفِعْل مَبْنيّاً للمَفْعولِ ، وإِنَّما تَجِده مَبْنيّاً للفاعلَ ، كقَولِكَ ما كان لمُؤْمِن أَنْ يَكْذِبَ ، وما كان لنبيٍّ أَن يَخُون ، وما كان لمُحْرِم أَن يَلْبَس ، قالَ : وبهذا يعْلم صحَّة قِرَاءَة مَنْ قَرَأَ : (وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ) ، على إسْناد الفِعْل للفاعِلِ دُوْن المَفْعولِ.
وغَلَّ غُلولاً : خانَ ، ومنه قَوْلُه تعالَى : (وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ) ، وهي قِرَاءَةُ ابن كَثِير وأَبي عَمْرٍو وعاصِمٌ وروحٍ وزَيْدٍ كأَغَلَّ ، أَو خاصٌّ بالفَيْءِ والمَغْنَمِ.
قالَ ابنُ السِّكِّيت : لم نَسْمَعْ في المَغْنَمِ إِلَّا غَلَّ غُلُولاً. وقالَ أَبو عُبَيْد : الغُلولُ مِن المَغْنَم خاصَّة ولا نَرَاه مِن الخيانَةِ ولا مِن الحِقْد ، وممَّا يُبَيِّن ذلِكَ أَنَّه يقالُ مِن الخِيانَةِ أَغَلَّ يُغِلُّ ، ومِن الحِقْد غَلَّ يَغِلُّ ، بالكسرِ ، ومِن الغُلولِ غَلَّ يَغُلّ بالضمِ.
وقالَ ابنُ الأَثير : الغُلولُ الخِيانَةُ في المَغْنَم والسَّرقة ، وكلُّ مَنْ خَانَ في شيءٍ خُفْية فقد غَلَّ ، وسُمِّيت غُلولاً لأَنَّ الأَيْدِي فيها تُغَلُّ أَي يُجْعَلُ فيها الغُلّ.
وغَلَّ في الشَّيءِ غَلًّا أُدْخِلَ وقالَ بعضُ العَرَبِ : ومنها ما يُغِلّ يعْنِي مِن الكِباش ما يُدْخِل قَضِيبَه من غيرِ أَن يَرْفَع الأَلْية كغَلْغَلَ ، يقالُ : غَلَّه وغَلْغَلَه إذا أَدْخَلَه.
وغَلَّ أَيْضاً : دَخَلَ يَتعدَّى ولا يَتَعدَّى ، ويقالُ : غَلَّ فلانٌ المَفاوزَ أَي دَخَلَها وتَوسَّطَها ، كانْغَلَّ ، وهو مُطاوِعُ غَلَّه غلًّا.
وتَغَلَّلَ في الشيءِ وتَغَلْغَلَ : دَخَلَ فيه ، يكونُ ذلِكَ في الجَواهِرِ والأَعْراضِ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الثَّورَ والكِناسَ :
يُحَفِّرُه عن كلِّ ساقٍ دَقِيقةٍ |
|
وعن كلِّ عِرْقٍ في الثَّرَى مُتَغَلْغِل(٥) |
وأَنْشَدَ ثَعْلَب لعُبَيْدَ اللهِ بنِ عتبَة بنِ مَسْعود في العَرَض :
تَغَلْغَلَ حُبُّ عَثْمةَ في فُؤَادِي |
|
فَبادِيه مع الخافي يَسِيرُ (٦) |
وفي حدِيثِ المُخنَّث هِيتِ وَصَفَ المرْأَة ، قالَ له : قد تَغَلْغَلْت يا عدوَّ اللهِ. الغَلْغَلَة : إدْخالُ الشَّيءِ في الشيءِ حتى يلتبِس به ويَصِير مِن جُمْلتِه ، أَي بَلَغْت بنَظَرك مِن محاسِنِ هذه المرْأَة حيثُ لا يبْلَغ ناظِر ولا يَصِل واصِل ولا يَصِف وَاصِف.
وغَلَّ الغِلالَةَ : لَبِسَها تحْتَ الثِّيابِ ، وهي ، أَي الغِلالَة ، بالكسرِ شِعارٌ يُلْبَسُ تحتَ الثَّوبِ لأَنَّه يُتَغَلَّل فيها أَي يُدْخَل كالغُلَّةِ بالضَّمِ ، تُغَلُّ تحتَ الدِّرْعِ أَي تُدْخَل ، وجَمْعُهما الغَلائِلُ والغُلَلُ.
وغَلَّ الدُّهْنَ في رأْسِه : أَدْخَلَهُ في أُصُولِ شَعَرهِ. وغَلَّ شَعَرَه بالطِّيب : أَدْخَلَه فيه.
__________________
(١) في القاموس بالضم ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى النصب.
(٢) من معلقته ، واللسان والتهذيب.
(٣) اللسان والصحاح.
(٤) آل عمران الآية ١٦١.
(٥) اللسان.
(٦) اللسان.