وغَلَّ بَصَره : حَادَ عن الصَّوابِ ، عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

وغَلَّ الماءُ بين الأَشْجارِ إذا جَرَى فيها يَغُلُّ ، بالضمِ.

وغَلَّ المرأَةَ : حَشَاها ، ولا يكونُ إلَّا من ضخمٍ ، حَكَاه ابنُ الأَعْرابي.

وغَلَّ فلاناً يَغُلُّه غَلٍّا : وضَعَ في عُنُقِه أَو يدِه الغُلَّ ، بالضمِ ، وهو الجامِعَةُ من حَديدٍ م مَعْروف ، وقد غُلَّ فهو مَغْلُولٌ ، ويقالُ : جَعَلَ الله في كبِدِه غُلَّةً وفي صدْرِه غِلًّا ، وفي مالِه غُلولاً ، وفي عُنُقِه غُلًّا ، ج أَغْلالٌ ، وقد تَكَرَّرَ ذِكْرُه في القُرْآنِ والسُّنَّةِ ويُرادُ بها التَّكالِيف الشَّاقَّة والأَعْمال المُتْعِبَة.

والغَلَّةُ : الدَّخْلُ من كِراءِ دارٍ وأَجرِ (١) غُلامٍ وفائدةِ أَرْضٍ من رَبَعِها أَو كرائِها ، والجَمْعُ الغَلَّات. وفي الحدِيثِ : «الغَلَّةُ بالضَّمانِ». قالَ ابنُ الأَثيرِ : هو كحدِيثِه الآخَر : «الخَراجُ بالضَّمانِ». والغَلَّةُ : الدَّخْلُ الذي يَحْصَل مِن الزَّرْعِ والثَّمر واللَّبَن والإِجارَةِ والنِّتاجِ ونَحْو ذلِكَ.

وأَغَلَّت الضَّيْعَةَ : أَعْطَتْها أَي الغَلَّة ، وهذا قد تقدَّم بعَيْنِه فهو تكْرارٌ.

والغَلْغَلَةُ : السُّرْعَةُ في السّيْرِ.

وغَلْغَلَةٌ ، بِلا لامٍ (٢):شِعابٌ تَسيلُ من جَبلِ الرَّيَّانِ ، وهو جَبَلٌ أَسْود طَويلٌ بأَجَأَ ، قالَهُ نَصْر.

وتَغَلْغَلَ : أَسْرَعَ في السَّيْرِ. يقالُ تَغَلْغَلُوا فَمَضُوا.

ورِسالَةٌ مُغَلْغَلَةٌ : مَحْمولَةٌ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ ، قالَ عصامُ بنُ عبيد الزمَانيّ :

أَبْلِغْ أَبا مالك عنِّي مُغَلْغَلَةً

وفي العِتاب حَياةٌ بين أَقْوام (٣)

وفي حدِيثِ ابنِ ذي يَزَن :

مُغَلْغَلة مَغالِقُها تُغَالي

إلى صَنْعاء من فَجٍّ عَمِيق (٤)

والغُلَّانُ ، بالضمِ : مَنابِتُ الطَّلْحِ أَوْدِيَةٌ غامِضَةٌ في الأَرْضِ ذات شَجَر ، قالَ مضرِّسُ الأسَدِيّ :

تَعَرُّضَ حَوْراء المَدَافِع تَرْتَعِي

تِلاعاً وغُلَّاناً سَوائِل من رَمَمْ (٥)

الواحِدُ : غالٌّ وغليلٌ.

وقالَ أَبو حَنِيفَة : الغَالُّ أَرضٌ مُطْمئنَّة ذات شَجَر. ومَنابَتُ السَّلَم والطَّلْح يقالُ لها غالٌّ من سَلَم ، كما يقالُ عِيصٌ مِن سِدْر وقَصِيمة من غَضىً.

والغُلَّانُ : نَباتٌ م مَعْروفٌ الواحِدُ غالٌّ أَيْضاً ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لذي الرُّمَّةِ :

وأَظْهَرَ في غُلَّان رَقْدٍ وسَيْلُهُ

عَلاجيِمُ لا ضُحْلٌ ولا مُتَضَحْضِحُ (٦)

وتَغَلَّلَ بالغالِيَةِ شُدِّدَ للكَثْرةِ ، وتَغَلْغَلَ واغْتَلّ : تَغَلَّفَ أَي تَطَيَّبَ بها ، قالَ أَبو صَخْرٍ :

سِراج الدُّجَى تَغْتَلّ بالمِسْك طِفْلَة

فلا هي مِتْفال ولا هي أَكْهَب (٧)

 وغَلَّلَهُ بها تَغْليلاً : طَيَّبَه. وفي حدِيثِ عائِشَةَ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنها : «كنْتُ أُغَلِّل لحيةَ رَسُول اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، بالغالِيةِ» ، أَي أُلَطّخها أَو أُلْبِسها بها ، وقالَ سُويدُ اليَشْكريّ :

وقُرُوناً سابغاً أَطرافُها

غَلَّلَتْها ريحَ مسكٍ ذي فَنَعْ (٨)

وحَكى اللّيْحانيُّ : تَغَلَّى بالغَالِبَة ، فإمَّا أَنْ يكونَ من لفظِ الغالِيَةِ ، وإما أَنْ يكونَ أَرَادَ تَغَلَّل فأَبْدَلَ مِن اللام الأَخيرَة ياءً ، كما قالُوا : تظنَّيْت في تَظَنَّنْت ، والأَوَّل أَقْيَسُ.

وقالَ الفرَّاءُ : يقالُ : تَغَلَّلْت بالغالِيَةِ ، ولا يقالُ تَغَلَّيْت.

وفي الصِّحاح : قالَ أَبو نَصْر : سَأَلْت الأصْمَعِيّ هل

__________________

(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وأُجْرةِ.

(٢) في معجم البلدان : الغلغلة بألف ولام.

(٣) اللسان وفيه : «أبا مالك» نبه عليه مصحح المطبوعة المصرية.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان ومعجم البلدان «رمم» ونسبه لمضرس بن ربعي من ثلاثة أبيات فيه.

(٦) اللسان في المواد «غلل ضحح ورقَدَ وغلل».

(٧) اللسان وفيه : ولا اللون أكهب «ونبه عليه مصحح المطبوعة المصرية ، والبيت في شرح أشعار الهذليين ٢ / ٩٣٧.

(٨) المفضليات. لسويد بن أبي اليشكري ٤٠ / ٧ والضبط عنها.