وقالَ اللِّحْيَانيُّ : قِداحٌ غُفْلٌ ، على لفظِ الواحِدِ ، ليسَتْ فيها فُروضٌ ولا لها غُنْم ولا عليها غُرْم ، وكانت تُثَقَّل بها القِداحُ كَراهِيَّة التُّهَمَةِ يعْني بتثقّل تكثّر ، قالَ : وهي أَرْبَعَة : أَوّلُها المُصَدَّرُ ثم المُضَعَّفُ ثم المَنِيح ثم السَّفِيح.
والغُفْلُ من الرِّجالِ : من لا حَسَبَ له ، وقيلَ : هو الذي لا يعْرفُ ما عنْدَه.
والغُفْلُ : الشَّعْرُ المَجْهولُ قائلُه. وأَيْضاً : الشَّاعرُ المَجْهولُ الذي لم يُسمَّ ولم يُعْرف ، والجَمْعُ أَغْفالٌ.
والغُفْلُ : أَوبارُ الإِبِلِ ، عن أَبي حَنِيفَةَ.
وغَفَّلَهُ تَغْفيلاً : سَتَرَه وكَتَمَه.
والمَغْفَلَةُ ، كَمرْحَلَةٍ : العَنْفَقَةُ ، عن الزَّجَّاجيّ لا جانِبَاها ، ووَهِمَ الجوْهَرِيُّ ، وقد جاءَ في حدِيثِ بعضِ التابِعِين : «عليك بالمَغْفَلةِ والمَنْشَلة» (١) يُرِيدُ الاحْتِياط في غَسْلِهما في الوُضوءِ ، سُمِّيت مَغْفَلة لأنّ كثيراً مِن الناسِ يَغْفَلُ عنها.
وقالَ شيْخُنا مُجِيباً مِن قبل الجوْهَرِيَّ لا وهمَ إذ جانِب الشيء بعضُه فهو من التَّعْبيرِ عن الشيءِ ببعْضِه.
وغافِلٌ : جَدُّ عبدِ اللهِ بنِ مَسْعودٍ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه ، من بَنِي هُذَيْلٍ ، وقد شَذّ ابنُ الخياط حيثُ ضَبَطَه بالعَيْنِ والقافِ وتَبِعه أُناسُ وغَلَّطه آخَرُون ، قالَهُ شيْخُنا.
وغافِلٌ : ع.
وغافِلُ بنُ صَخْرٍ أَخو بَنِي قُرَيْمٍ بنِ صاهلَةَ بنِ كاهِلٍ ، هو الذي أُخْرِج بأُسَرَاه كنْدَةَ وحِمْيَرَ مع مَعْقِلِ بنِ خُوَيْلدٍ حينَ رَجَعَ أَبو يَكْسُوم مِن اليَمَنِ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : بَنُو غُفَيْلَةَ ، كجُهَيْنَةَ : بَطْنٌ مِن العَرَبِ.
وقالَ ابنُ حَبيبٍ : غُفَيْلَةُ بنُ عَوْفِ بنِ سَلَمة في السُّكونِ.
وغُفَيْلةُ بنُ قاسِطٍ في رَبيعَةَ ، ومن عَدَاهما فهو بالفتحِ والعَيْن والقافِ. وفي العُبَابِ : غُفَيْلةُ بنتُ عامِرِ بنِ عبد اللهِ بنِ عَبيدِ (٢) بنِ عَويج العدويَّة.
وهُبَيْبُ بنُ مُغْفِلٍ الغَفَاريّ ، كمُحْسِنٍ ، صَحابيٌّ رَضِيَ اللِّهُ تعالَى عنه ، له في جرِّ الإِزارِ.
قالَ ابنُ فهد : قيلَ لأَبيهِ مُغْفِل لأَنّه أَغْفَلَ سِمَةَ إِبِلِه ، وهو فَرْد على ما قالَهُ الذَّهبيُّ.
وقالَ الحافِظُ : واخْتُلِف في ضَبْط مُغْفل والِدُ سَلامَةِ امْرَأَة لها صُحْبَة ، فقيلَ : معقلَ ، وقيلَ : كوالدِ هُبَيْبٍ وَقَعَ هذا الاخْتِلاف بَيْن رُوَاة سِنَن أَبي دَاود.
والغَفَلُ ، محرَّكةً الكثيرُ الرفيعُ ، عن أَبي العبَّاسِ.
وأَيْضاً : السَّعَةُ من العيْشِ ، يقالُ : هو في غَفَلٍ مِن عَيْشه أَي سَعَة.
وبَنُو المُغَفَّلِ كمُعَظَّمٍ : بَطْنٌ ، عن ابنِ سِيْدَه.
وكامِلُ بنُ غُفَيْلٍ البَحتريُّ ، كزُبَيْرٍ ، كانَ في حدودِ الأَرْبَعمائة والأَرْبَعِين ، رَوَى شَيئاً.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
غُفَيلُ بنُ محمدِ بنِ غفيلِ (٣) بنِ غنيمةً العامِرِيُّ عن عبدِ الملكِ بنِ شعبَةَ ، وعنه السَّلفيّ.
وأَبو غُفَيْلَةَ الكُوفيُّ شِيعيّ عن الإِمامِ الباقِرِ.
ويَزِيدُ بنُ عبدِ الرَّحمن بنِ غُفيلَةَ عن أَبي هُرَيْرة.
وقد سمُّوا غفلة.
وأَغْفَلَه : أَصابَه غافِلاً ، أَو جَعَلَه غافِلاً أَو سَمَّاه غافِلاً ، وكذَلِكَ غَفَّلَه تَغْفيلاً وأَغْفَلَه : سَأَلَه وَقْت شُغْله ولم يَنْتَظر وَقْت فَراغِه.
وتَغَفَّلَه واسْتَغْفَلَه : تَحيَّن غَفْلَته.
ونَعَمٌ أَغْفالٌ : لا لِقْحةَ فيها.
وقالَ بعضُ العَرَبِ لنا نَعَمٌ أَغْفالٌ ما تَبِضٌّ ، يصفُ سَنةً أَصَابَتْهم فأَهْلَكت جيادَ مالهم.
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : والمنشلة هي موضع حلقة الخاتم ، كذا في اللسان».
(٢) ضبطت بالقلم في التكملة بضم ففتح.
(٣) في التبصير ٣ / ٩٦١ غُفيل بن محمد بن غنيمة بن غُفيل