ووَافَقَه عليه أَبو حَيَّان وغيرُه مِن شَرَّاحِ التّسْهيل ، وهو الذي اقْتَصَرَ عليه الجلالُ في هَمْعِ الهَوَامع ، انتَهَى.

قُلْتُ : وهو نَصُّ سِيْبَوَيْه في الكتابِ قالَ : وقالُوا وَيْلَه وعَوْلَه ، لا يُتَكَلَّمُ به إِلَّا مع وَيْلَه.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ : وأَمَّا قَوْلُهم : وَيْلَه وعَوْلَه ، فإِنَّ العَوْلَ والعَوِيلَ البُكَاءُ.

وقالَ أَبو طالِبٍ : النَّصْب في قولِهِم وَيْلَه وعَوْلَه على الدُّعاءِ والذم ، كما يقالُ وَيْلاً له وتُرَاباً له.

واعْتَوَلَ أَي بَكَى ، مِثْل عَوَّلَ وأَعْوَلَ ، قالَ ذو الرُّمَّة :

له أَرْمَلٌ عنْدَ القِذَافِ كأَنَّه

نَجِيبُ الشَّكَالَى تارَةً واعْتِوَالُهَا (١)

وأَعَالَ الرَّجُلُ : افْتَقَرَ. وأَيْضاً : صارَ ذا عِيالٍ.

وعُوالٌ ، كغُرابٍ : حَيٌّ من بني عبدِ اللهِ بنِ غَطَفانَ ، قالَ الحُصَيْنُ بنُ الحمامِ المريُّ :

وَجَاءَتْ جِحاشٌ قَضَّها بِقَضِيضِها

وجمعُ عُوَالٍ ما أَدَقّ وأَلأَمَا (٢)

وعُوالٌ : مَوْضِعانِ.

* وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه :

العَوَاوِيلُ : جَمْعُ عِوَّالٌ ، مَصْدر عَوَّلَ إِذا بَكَى ، وحَذَفَ الشاعِرُ يَاءَه ضَرُورَةً ، فقالَ :

تسْمَعُ من شُذَّانِها عَوَاوِلا

وفي الحدِيث : «المُعْوَلُ عليه يُعَذَّبُ» أَي الذي يُبْكى عليه من المَوْتَى ، ويُرْوَى كمُحَمَّدٍ ، والمعْنَى واحِد.

والمُعْوِلُ ، كمُحْسِنٍ : الذي يُعْوِل بدَلالَةٍ أَو مَنْزلَةٍ. وقيلَ هو الذي يَحْمِل عليك بدالَّةٍ ، وبه فسِّرَ قَوْلُ أَبي كبيرٍ الهُذليّ أَيْضاً.

وقالَ يونُس : لا يَعُولُ على القَصْدِ أَحدٌ أَي لا يَحْتاج.

والمُعَوَّلُ ، كمُحَمَّدٍ المُسْتَغاثُ والمُعْتَمدُ ، وقد يُسْتعارُ العِيَال للطَّيرِ والسِّباعِ وغيرِهما من البَهَائِمِ ، قالَ الأَعْشَى :

وكأَنَّما تَبِع الصُّوارَ بشَخْصِها

فَتْخاءُ تَرْزُق بالسُّلَيِّ عِيالَها(٣)

وأَنْشَدَ ثَعْلَب في صِفَةِ ذئْبٍ وناقَةٍ عَقَرَها له :

فَتَرَكْتُها لعِيالِه جَزَراً

عَمْداً وعَلَّق رَحْلَها صَحْبي (٤)

ورجُلٌ مُعَيَّلٌ ، كمُحَمَّدٍ ومُكرمٍ ، ذو عِيَالٍ ، قُلِبَت الواوُ ياءً للخفَّةِ ، وقَوْلُ أُمَيَّة بنِ أَبي الصَّلْت :

سَلَعٌ مَّا ومِثْلُه عُشَرٌ مَّا

عائلٌ مَّا وعالَتِ البَيْقورا (٥)

أي أَنَّ السَّنةَ الجَدْبة أَثْقَلَت البقرَ بمَا حُمِّل مِن السَّلَعِ والعُشَرِ وقد ذُكِرَ في ب ق ر.

والعويلُ : الضَّعِيفُ ، وقد سَمَّوا حَبْلاً من حِبالِ السَّفينَةِ بذلِكَ.

والعُوالَةُ الاحْتِياجُ والتَّطَفُّل.

[عهل] : العَيْهَلُ والعَيْهَلَةُ والعَيْهُولُ والعَيْهالُ ، وهاتان عن ابنِ دُرَيْدٍ : النَّاقةُ السَّريعَةُ. وقيلَ : هي النَّجيبَةُ الشَّديدةُ. وقيلَ : هي الضَّخمةُ العظيمةُ. وقيلَ : هي الطَّويلَةُ ، قالَ :

وبَلْدَةٍ تَجَهَّمُ الجَهُوما

زَجَرْتُ فيها عَيْهَلاً رَسُوما (٦)

وقالَ ابنُ الزُّبَير الأَسدِيُّ :

جُمَالِيَّة أَو عَيْهَل شَدْقَمِيَّة

بها من نُدوبِ النِّسْعِ والكُورِ عاذرُ (٧)

وقالَ غيرُه :

__________________

(١) ديوانه ص ٢٣٣ والتكملة.

(٢) مفضلية رقم ١٢ بيت رقم ٢٢ والضبط عنها.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٥٢ برواية : «فتخاء ترزق» واللسان.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان والصحاح والتكملة من أبيات فيها ، وروايته في التكملة :

سلعاً ما ومثله عشراً ما

عائلاً ما قد عالت البيقورا

(٦) اللسان والثاني في الصحاح ، وفي المقاييس ٤ / ١٧٣ لم يذكر الأول وورد فيه بدله :

مخلصة الأنقاء والزعوما

(٧) اللسان والتهذيب ونسبه لعبد الله بن الزبير الأسدي.