[عندل] : عَنْدَلَ البعيرُ : اشْتَدَّ عَصَبُه ، وصَنْدَلَ ضَخُم رَأْسُه ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.

وعَنْدَل : الهَزَّارُ ، وكذا الهُدْهُد ، صَوَّتَ. قالَ سَيْبَوَيْه : إذا كانت النُّون ثانِيةً فلا تُجْعَل زائِدَة إلَّا بثَبَتٍ.

والعَنْدَلُ : النَّاقةُ العظيمةُ الرَّأْسِ الضَّخْمةُ. وقيلَ : هي الشَّديدَةُ للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ وفي الصِّحاحِ : قالَ أَبو عَمْرٍو : العَنْدَل الطَّويلُ.

وقالَ أَبو زَيْدٍ : هو العَظيمُ الرأْسِ مِثْل القَنْدَل ، وهي بهاءٍ ، قالَ :

كيف تَرَى مرّطَلا حِيَّاتِها

عَنادِلِ الهاماتِ صَنْدَلاتِها؟ (١)

والعُنادِلانِ ، بالضمِ : الخُصْيانِ ، ويقُولُون : ما يَعْرِف سُحَادِلَيْه من عُنَادِلَيْه أَي ذَكَرَه من خُصْيَيه ، ثَنّى سُحَادِلَيْه لمَكانِ عُنَادِلَيْه ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، وقد مَرَّ في س ح د ل.

والعَنْدَليلُ ، بلامينِ : ضَرْبٌ من العَصافيرِ يُصَوِّت أَلْواناً ، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ لبَعْضِ شُعَراء غَنِيّ :

والعَنْدَلِيلُ إذا زَقَا في جَنَّةٍ

خَيْرٌ وأَحْسَنُ من زُقاءِ الدُّخَّل (٢)

وقالَ الأَعْرَابِيِّ : امْرَأَةٌ عَنْدَلَةٌ : ضَخْمَةُ الثَّدْيَيْنِ ، وأَنْشَدَ :

ليسَتْ بعَصْلاءَ تَذْمِي الكَلبَ نَكْهَتُها

ولا بعَنْدَلةٍ تَصْطَكُّ ثَدْياها (٣)

والعَنادلُ : جَمْعُ العَنْدليبِ مَحْذوفٌ منه ، لأنَّ كلَّ ما جاوَزَ أَربعةَ أَحْرف ولم يكنْ الرَّابع مِن حُروف (٤) مَدٍّ ولينٍ فإنَّه يُرَدُّ إلى الرباعِيِّ ويُبْنَى منه الجمعُ والتَّصْغيرُ ، فإن كانَ الحَرْف الرَّابِع من حُروفِ المَدِّ واللِّيْن فإنَّها لا تُرَدّ إلى الرُّباعِي وتُبْنَى منه ، هذا نَصُّ الجوْهَرِيّ في الصِّحاحِ.

وقالَ الأزْهَرِيُّ : العَنْدَلِيبُ رُباعِيُّ أَصْله العَنْدَل ، ثم مُدَّ بياءٍ وكُسِعت بلامٍ مكَرَّرةٍ ثم قُلِبت باء.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

المُعَنْدِلة من النوقِ المُثَقَّفَة الأَعْضَاء بعضُها ببعضٍ ، رَوَاه شَمِرٌ عن مُحارِب وأَنْكَرَه الأَزْهَرِيُّ ، وقد مَرَّ ذِكْرُه في ع د ل.

والعَنْدَل : السّريعُ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

[عنسل] : العَنْسَلُ ، كجَعْفَرٍ : الناقَةُ القويَّةُ السَّريعةُ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْثِ.

وقالَ غيرُه : النُّون زائِدَةٌ ، ولذا أَوْرَدَه المصنِّفُ في «ع س ل».

[عنصل] : العُنْصُل ، بالضمِ : بَصَلُ الفارِ وهو البرِّيُّ ، وقد ذَكَرَه الجوْهَرِيُّ في ع ص ل ، على أَنَّ النّونَ زائِدَةٌ ، وذُكِرَ في «س ق ل» وفي «ع ص ل» ، وكذلِكَ العُنصُلَيْن ، ومَرَّ الشاهِدُ عليه هُنالِكَ ، والجَمْعُ العَناصِلُ.

[عنظل] : العَنْظَلُ ، بالمعْجمةِ ، كجَنْدلٍ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وقال كراعٌ : هو بيتُ العَنْكَبوتِ.

والعَنْظَلَةُ العَدْو البَطي‌ءُ ، وكذلِكَ النَّعْظَلَةُ.

[عنكل] : العَنْكَلُ ، كجَنْدَلٍ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وفي اللّسَانِ : هو الصُّلْبُ.

[عنل] : عَيْنِيلُ (٥) : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسَانِ.

وقالَ السِّيرافيُّ : هو مِثَالٌ منْكَرٌ ومَضَى مِثْله خَيْلِيل.

وقالَ ابنُ حَبيبٍ : هو ابنُ ناجِيَةَ بنِ الجَمَاهِرِ بنِ الأَشْعَرِ بنِ أَدَدٍ في الأَشْعَرِينَ ، وهو أَخُو وائِلِ بنِ ناجِيَةَ جَدُّ أَبي موسَى الأَشْعَريّ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه.

[عول] : عالَ في الحُكْمِ : جارَ ومالَ عن الحَقِّ.

وعالَ الميزانُ : نَقَصَ وجارَ ، أَو زادَ ، أَو ارْتَفَع أَحدُ طَرَفَيْه عن الآخَرِ أَو مالَ ، وهذا عن اللّحْيانيّ ، قالَ :

__________________

(١) اللسان ،

(٢) اللسان والتهذيب.

(٣) اللسان والتهذيب.

(٤) في القاموس : «حَرْفَ» وتصرف الشارح بالعبارة.

(٥) على هامش القاموس : هكذا في النسخ بفتح العين المهملة وكسر النون ، وضبطه عاصم بفتحهما ، فليحرر ، اه بهامش المتن.