إذا تَرَمَّزَ بعد الطّلْق عُنْبُلُها

قالَ القَوابِلُ هذا مِشْفَرُ الفِيل (١)

والعُنْبُلَةُ : الخَشَبَةُ التي يُدَق عليها بالمِهْراسِ ، كما في المُحْكَمِ.

والعُنابِلُ ، بالضمِ : الوَتَرُ الغليظُ ، وفي الصِّحاحِ : الغَلِيظُ (٢) وأَنْشَدَ للأَنْصارِيّ :

والقَوْسُ فيها وَتَرٌ عُنابِلُ

تَزِلُّ عن صَفْحَتِه المَعابِلُ (٣)

العُنابِلُ : هو الصُّلْبُ المَتِيْن ، وجَمْعُه عَنابِل بالفتحِ مِثْل جُوالِق وجَوالِق.

وأَيْضاً : الرَّجُلُ العَبْلُ أَي الضَّخْمُ.

والعُنْبُليُّ ، بالضمِ : الزَّنْجيُّ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ (٤) ، ونَقَلَه ابنُ بَرِّي عن ابنِ خَالَوَيْه ، زادَ غيرُهما : الغَليظُ. وفي الجَمْهرةِ : سُمِّي به لغلظِه ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :

يا رِيَّها وقد بدا مَسِيحي		وابْتَلَّ ثَوْبايَ من النَّضِيحِ

وصار رِيحُ العُنْبليّ رِيحي (٥)

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

عَبَنْبَلُ ، كسَفَرْجَلٍ : الجسِيمُ العَظِيمُ ، عن أَبي عَمْرٍو ، وأَنْشَدَ للبَوْلانيّ :

كُنْتُ أُريدُ ناشِئاً عَبَنْبَلا

يَهْوَى النِّساءَ ويُحِبُّ الغَزَلا (٦)

وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في ع ب ل.

[عنتل] : العُنْتُلُ ، كقُنْفُذٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ (٧). وقالَ ابنُ سِيْدَه : هو الصُّلْبُ الشَّديدُ.

وقالَ أَبو سَعِيدٍ : العُنْتُل البَظْرُ لُغَةٌ في العُنْبُلِ بالباءِ وليسَ بتَصْحِيف ، وإنّما هو مِثْلُ نَبَع الماءِ ونَتَع ، ورُوِي بالوَجْهَيْن قَوْل أَبي صَفْوان الأسَديّ يهْجُو ابنَ مَيَّادة :

بدا عُنْتُلٌ لو تُوضَع الفَأْسُ فَوْقه

مُذَكرةً لانْفَلَّ عنها غُرابُها (٨)

وقالَ أَبو عَمْرٍو : العُنْتُل ، بالضمِ : فَرْجُ المرْأَةِ ، ورَوَاه غيرُه بالفتحِ.

وعَنْتَلَ الشَّي‌ءَ أَي خَرَّقَهُ قِطَعاً.

والضِّباعُ العَناتِلُ التي تُقَطِّعُ الأَكِيلَةَ قِطَعاً ، وقد مَرَّ ذلِكَ للمصنِّفِ أَيْضاً في «ع ت ل».

[عنثل] : أُمُّ عَنْثَلٍ ، كجَنْدَلٍ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وقالَ سِيْبَوَيْه في كتابِه : هي الضَّيُعُ.

قالَ بعضُهم : هي لُغَةٌ في أُمّ عِثْيَلٍ كدِرْهَمٍ ، وهكذا نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن كتابِ سِيْبَوَيْه.

قالَ ابنُ بَرِّي : والذي في كتابِ سِيْبَوَيْه : أُمُّ عَنْثَل بالنُّونِ ، وقد أَشَرْنا إليه آنِفاً.

[عنجل] : العُنْجُلُ ، كقُنْفُذٍ : أَهْمَلَهُ الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وقالَ ابنُ خَالَوَيْه : هو الشَّيخُ إذا انْحَسَر لَحْمُه وبَدَتْ عِظامُه.

وحَكَى ابنُ بَرِّي عنه قالَ : لم يَفْرُق لنا بَيْن العُنْجُل والفُنْجلِ إلَّا الزَّاهِد قالَ : العُنْجُل الشيخُ المُدْرَهِمُّ إذا بَدَتْ عِظامُه ، وبالغَيْن التَّفَّة ، وهو عَنَاق الأَرْضِ.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ : العُنْجُل اليابِسُ هُزالاً ، وكذلِكَ العُنْجُف.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : العُنْجولُ ، بالضمِ : دُوَيْبَّةٌ ، لا أَقِف على حَقِيقةِ صفَتِها.

__________________

(١) ديوانه واللسان.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وفي الصحاح : الغليظ ، أي بدون ذكر الوتر».

(٣) اللسان والصحاح «عبل».

(٤) الجمهرة ٢ / ١٦٩.

(٥) اللسان.

(٦) اللسان ، وقد تقدم.

(٧) على هامش القاموس : هذه المادة ذكرها الجوهري أيضاً في الثلاثي اه قرافي ، كذا ولم تذكر في الصحاح ، وفيها في مادة عتل : ويقال لا أنعتل. معك أي لا أبرح مكاني.

(٨) اللسان.