وإِبلٌ مَعْكُولة أَي مَعْقُولة.

وعَكَلَ في الأَمرِ عَكْلاً : قالَ فيه برأَيِهِ.

وقالَ الزَّجَّاجُ : عَكَلَ عليه الأَمرُ أَي التْبَسَ وأَشْكَلَ كأَعْكَلَ واعْتَكَلَ ، وكذلِكَ حَكَلَ واحْكَلَ واحْتَكَلَ.

وعَكَلَ برأْيِهِ : حَدَسَ ، يقالُ : إنَّك لتعكل الآن أَي لتهرج القَوْلَ.

وعَكَلَ فلاناً يَعْكلُه عَكْلاً : حَبَسَه عن يَعْقوب ، يقالُ : عَكَلُوهم مَعْكَلَ سَوْءٍ أَو عَكَلَه عَكْلاً : صَرَعَه ، كما في الصَّحاحِ.

وعَكَلَ المَتاعَ يَعْكِلُه ويَعْكُلُه : نَضَّدَ بعضَه على بعضٍ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، واقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الضمِّ.

وعَكَلَ فلانٌ : ماتَ.

وعَكَلَ في الأَمرِ : جَدَّ ، كما في الصِّحاحِ.

والعُكْلُ بالكسرِ والضمِ ، واقْتَصَرَ ابنُ الأَعْرَابيِّ على الكَسْر : اللّئِيمُ من الرِّجالِ ، ج أَعْكالٌ.

والعَوْكَلُ ، كجَوْهَرٍ : ظَهْرُ الكَثِيبِ ، وقيلَ:هو العَظيمُ من الرِمالِ إلَّا أَنَّه دوْنَ العَقَنْقَل ، وهي العَوْكَلَةُ ، أَو المُتَراكِمُ المُتَداخِلُ منها ، قالَ ذو الرُّمَّةِ :

وقد قابَلَتْه عَوْكَلاتٌ عوانِكٌ

رُكَامٌ نَفَيْنَ النَّبْتَ غيرَ المَآزِر (١)

وأَيْضاً : ضَرْبٌ من الإِدام يُؤْتَدمُ به ويُجْعَلُ في المَرَقِ ، ومنه قَوْلُهم : مَرَقَةٌ عَوْكَلِيَّةٌ ، كما في العُبَابِ.

والعَوْكَلُ الأَرْنَبُ العَقورُ ، وقالَ الفرَّاءُ : العَوْكَلَةُ الأَرْنَبُ.

والعَوْكَلَةُ : الرجُلُ القصيرُ الأَفْحَجُ البَخِيلُ المشؤوم قالَ :

ليسَ براعي نعَجاتٍ عَوْكَلِ

أَحَلَّ يَمْشِي مِشْيَةَ المُحَجَّلِ (٢)

والعَوْكَلُ من النِّساءِ : الحَمْقاءُ.

وعُكْلٌ بالضمِ : د ، كما في الصِّحاحِ. وأَيْضاً : أَبو قبيلةٍ فيهم غَباوَةٌ وقِلَّةُ فَهْمٍ ، ولذلِكَ يقالُ لكلِّ مَنْ فيه غَفْلَةٌ ويُسْتَحْمَق : عُكْلِيٌّ ، اسْمُه عَوْفُ بنُ عبدِ مَنَاةَ مِنَ الرَّبابِ ، حَضَنَتْهُ أَمَةٌ تُدْعَى عُكْلٌ فلُقِّبَ به.

قالَ ابنُ الكَلْبِي : وَلد عَوْف بنُ وَائِلِ بنِ قَيْس بنِ عَوْفِ بنِ عبدِ مَناةَ الحَارِثِ وجُشَماً وقيساً وسعداً وعلباءَ (٣) ، وأُمّهم بنْتُ ذي اللّحْيةِ من حِمْيَر حَضَنَتْهم عُكَلٌ أَمَةٌ لهم فغَلَبتْ عليهم.

والعاكِلُ : القَصيرُ البخيلُ المَشْؤُوم عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ، ج عُكُلٌ ، ككُتُبٍ.

وعاكِلُ : اسمٌ ، وسَمَّوْا أَيْضاً عِكَالاً ، ككِتابٍ وزُبَيْر وشَدَّادٍ.

والعَوْكَلانِ : نَجْمانِ ، كما في المحكَمِ.

وعَوْكلانُ ، بضمِ النّونِ : ع.

وأَيْضاً : أَبو قَبيلةٍ مِنَ العَرَبِ.

والعُكْلِيَّةُ بالضمِ : ماءَةٌ لبَنِي أَبي بكرِ بنِ كِلابٍ.

وقَلَّدْتُه قَلائِد (٤) عَوْكَلٍ أَي الفضائِحُ ، عن كراعٍ.

والمِعْكَلُ ، كمِنْبَرٍ : مِخْيَطُ الرَّاعي ، نَقَلَه (٥) الصَّاغانيُّ.

وعَكِلَتِ المَسْرَجَةُ (٦) ، كفَرِحَ : عَكِرَتْ أَي اجْتَمَعَ فيها الدُّرْدِيُّ.

واعْتَكَلَ : اعْتَزَلَ.

واعْتَكَلَ الثَّوْرانِ أَي تَنَاطَحا.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

العَكَلُ من الإبِلِ ، كالعَكَر ، لُغَةٌ ، والرَّاء أَحْسَن.

والعاكِلُ والمُعْكِلُ : الذي يَظُنُّ فيُصِيبُ.

واعْتِكالُ الضَّرَائرِ : اخْتِلاطُ الأُمُورِ.

وعَوْكَلُ كلِّ رَمْلةٍ رأْسُها.

والاعْتِكالُ ، الاعْتِلاجُ والاصْطِراعُ ، قالَ البَوْلانيُّ :

__________________

(١) اللسان وصدره في الصحاح والتهذيب ، وانظر الديوان ص ٣٠١.

(٢) اللسان والأول في المقاييس ٤ / ١٠٠.

(٣) انظر في أسماء ولد عوف بن وائل جمهرة ابن حزم ص ١٩٨.

(٤) القاموس : بالضم ، والسياق يقتضي نصبها.

(٥) الذي في التكملة «المعكل : المخبط يخبط بها الراعي على غنمه.

(٦) نص اللسان على ضبطها بالكسر.