واعْتَكَلا وأَيَّما اعْتِكالِ

والعَوْكَلانِيُّون : بَنُو عبدِ اللهِ بنِ موسَى الكاظِمِ بَطْنٌ ، كأَنَّهم نَزِلُوا عَوْكَلان قَبِيلة أَو بَلَد.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

[عكبل] : العَكْبَلُ كجَعْفَر الشَّديدُ. وبلا لامٍ : اسمُ رجُلٍ ، كما في اللِّسَانِ ، وقد أَهْمَلَه الجماعَةُ.

[عكزل] : العَكازِيلُ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسَانِ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هي براثِنُ الأَسَدِ ، كما في العُبَابَ ، ولم يَذْكر لها واحِداً.

[علل] : العَلُّ والعَلَلُ ، محرَّكةً : الشَّرْبَةُ الثانيةُ ، أَو الشُّرْبُ بَعْدَ الشُّرْبِ تِباعاً ، عَلَلٌ بَعْدَ نَهَلٍ.

عَلَّ بنَفْسِه يَعِلُّ ويَعُلُّ ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، يَتعدَّى ولا يَتعدَّى ، يقالُ : عَلَّتِ الإِبِلُ تَعِلُّ وتَعُلُّ إِذا شَرِبَت الشُّرْبةَ الثانية.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : عَلَّ الرَّجُلُ يَعِلُّ من المَرَضِ ، وعَلَّ يَعِلُّ ويَعُلُّ من عَلَل الشَّرابِ.

قالَ ابنُ بَرِّي : وقد يُسْتَعْمَل العَلَلُ والنَّهَل في الرَّضاع كما يُسْتَعْمَل في الوِرْد ، قالَ ابنُ مُقْبل :

غَزَال خَلاء تَصَدَّى له

فتُرْضِعُه دِرَّةً أَو عِلالاً(١)

واسْتَعْمَلَهما بعضُ الأَغْفالِ في الدُّعاء والصَّلاة ، فقال :

ثُمَّ انْثَنَى منْ بعد ذا فَصَلَّى

على النَّبِيِّ نَهَلاً وعَلَّا(٢)

وعَلَّه يَعِلُّه ويَعُلُّه ، من حَدَّي ضَرَبَ ونَصَرَ ، عَلًّا وعَلَلاً وأَعَلَّهَ إِعْلالاً : سَقَاه السَّقْيَة الثانِيَة.

قالَ الاصْمَعِيُّ : إذا وَرَدَتِ الإبِلُ الماءَ فالسَّقْيَة الأُوْلَى النَّهَل والثانِيَةُ العَلَل. وأَعَلُّوا : عَلَّتْ إِبِلُهُم أَي شَرِبَتْ العَلَل.

وهذا طعامٌ قد عُلَّ منه أَي أُكِلَ منه ، عن كراعٍ.

وتَعَلَّلَ بالأَمْرِ أَي تَشاغَلَ ، أَو تَعَلَّلَ به تَلَهَّى وتَجَزَّأَ ، كما في الصِّحاحِ ، كاعْتَل ، قالَ :

فاسْتَقْبَلَتْ لَيْلَة خِمْسٍ حَنَّان

تَعْتلُّ فيه برَجِيع العِيْدان (٣)

أَي أَنَّها تَشاغَلُ بالرَّجِيعِ الذي هو الجِرَّة تُخْرِجها وتَمْضَغُها.

وتَعَلَّلَ بالمرأَةِ : تَلَهَّى بها ، ومنه سُمِّي العَلُّ للَّذي يَزُورهُنَّ.

وتَعَلَّلَتِ المرأَةُ من نِفاسِها أَي خَرَجَتْ منه وطَهُرت وحَلَّ وَطْؤُها كتَعَالَّتْ ، وتُخَفَّفُ اللّامُ أَيْضاً.

وعَلَّلَهُ بطَعامٍ وغيرِهِ كالحدِيثِ ونحوِه تَعْلِيلاً : شَغَلَهُ به ، كما تُعَلِّلُ المرأَةُ صَبيَّها بشي‌ءٍ من المَرَقِ ونحوِه ليَجْزأَ به عن اللَّبَن ، قالَ جَرِيرٌ :

تُعَلِّل وهي ساغِبَةٌ بَنِيها

بأَنْفاسٍ من الشَّبْمِ القَراحِ (٤)

والتَّعِلَّةُ ، بفتحٍ فكَسْرٍ فتَشْدِيدِ لامٍ مَفْتُوحة ، والعَلَّةُ ، بالفتحِ ، والعُلالَةُ ، بالضمِ : ما يُتَعَلَّلُ به الصَّبيُّ ليَسْكت.

وفي حدِيثِ أَبي حَثْمة يَصِف التَّمْرَ : «تَعِلَّة الصَّبيِّ وقِرَى الضَّيْفِ».

والعُلالَةُ أَيْضاً والعُراكَةُ والدُّلاكَةُ : ما حُلِبَ بعد الفِيقَةِ الأُوْلَى ، هكذا في النسخِ ، ونَصُّ ابنِ الأَعْرَابيِّ : ما حَلَبْتَ قبْل الفِيقَة الأُوْلَى وقَبْل أَنْ تَجْتَمِعَ الفِيقَة الثانِيَةَ ، وفي الصِّحاحِ : هي الحَلْبةُ بَيْن الحَلْبَتَيْن. وأَيْضاً : بقِيَّةُ اللَّبَنِ في الضَّرْعِ وغيرِهِ مِن بقِيَّةِ السَّيْرِ وجَرْي الفَرَسِ ، ويقال لأَوَّل جَرْي الفَرَسَ بُدَاهَة ، وللَّذي يكونُ بَعْده : عُلالَة ، قالَ الأَعْشَى :

إِلَّا بُدَاهة أَو عُلا

لَة سابِحٍ نَهْدِ الجُزَارَة (٥)

__________________

(١) اللسان.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان بدون نسبة.

(٤) اللسان.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٧٨ برواية : «إلّا عُلالة أو بداهة» والمثبت كرواية اللسان ، وانظر التهذيب والمقاييس ٤ / ١٣.