وعُقَّال (١) الكَلإِ ، كرُمَّانٍ ثلاثُ بَقَلات يَبْقَيْنَ بعْد انْصِرَامه ، وهُنَّ السَّعْدَانة والحُلَّب والقُطْبَة.

وعاقُولَةُ : قَرْيةٌ بالفَيُّوم.

ومحمدُ بنُ أَحْمدَ بنِ سَعِيدٍ الحنفي المكِّيُّ المَعْرُوفُ كوَالِدِه بعَقِيلَةَ ، كسَفِينةٍ ، ممَّنْ أَخَذَ عنه شيوخنا.

ويقالُ لصاحِبِ الشرانه لذو عواقيل.

ونَخْلةٌ لا تَعْقِل الإِبارَ أَي لا تَقْبَله ، وهو مجازٌ كما في الأَسَاسِ.

وعقيلُ بنُ مالِكِ الحِمْيَريُّ صَحَابيُّ ذكَرَه ابنُ الدَّبَّاغ ، وكذا مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلد أَو خُلَيْد ، أَوْرَدَه ابنُ قانِعٍ ، ومَعْقِلُ بنُ قَيْسٍ الرِّياحيُّ أَدْرك الجاهِلِيَّة مَاتَ سنة ٤٢ ، ومَعْقِلُ بنُ خداجٍ ذَكَرَ وثيمةُ أَنَّه قُتِلَ باليَمامَة ، من الصَّحابَةِ ومَعْقِلُ بنُ عبدِ اللهِ الجزريُّ عن عطاءٍ وعنه الفرْيابيّ ، ومَعْقِلُ بنُ مالِكٍ الباهِلِيُّ من شيوخِ البُخَارِي ، ومَعْقِلُ بنُ أَسَدٍ العمي أَبو الهَيْثمِ الحافِظ أَخُو بهز رَوَى عنه البُخَارِيُّ مَاتَ سَنَة ١١٨.

وعِقَالٌ ، ككِتابٍ عن ابنِ عَبَّاسٍ تابِعِيٌّ بجليٌّ.

وأَبو عقالٍ محمدُ بنُ الأَغْلب التَّمِيْميُّ أَميرُ أَفْريقيَةَ له ذِكْرٌ.

وعَقِيلَةُ ، بالفتحِ بنْتُ عُبَيْدٍ صَحابِيَّة ، وعَقِيلَةُ (٢) عن سلامَةَ بنْتِ الحُرِّ وعنها أَمُّ عبدِ الملكِ.

[عقبل] : العَقَابِيلُ : بقايا العِلَّةِ والعَداوةِ والعِشْقِ كالعَباقِيلِ ، عن اللّحْيانيّ.

وقيلَ : هو ما يَخْرُجُ على الشَّفَةِ غِبَّ الحُمَّى.

ويقالُ : العَقَابِيلُ كلِّ شي‌ءٍ ، قالَ عبدَةُ بنُ الطَّبيبِ :

رَسٌ كَرَسِّ أَخي الحمىَّ إذا غَبَرَتْ

يوماً تأوَّبه منها عَقَابِيلُ(٣)

والعَقابِيلُ : الشدائدُ من الأُمورِ ، واحدةٌ الكلِّ : عُقْبولَةٌ وعُقْبولٌ بضمِّهِما. وفي الصِّحاحِ : العُقْبُولة والعُقْبُول : الحَلَأُ ، وهو قُروحٌ صِغارٌ تَخْرُج بالشَّفَة من بَقايا المَرَضِ ، والجَمْعُ العَقَابِيلُ.

قلتُ : ويُجْمَعُ أَيْضاً على عَقَابِل في ضَرُورةِ الشِّعرِ ، قال رُؤْبَة :

منْ ورْدِ حُمَّى أَسْأَرَتْ عَقابِلا (٤)

وتَعَقْبَلَهُ أَي تَعَقَّبَه ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

قالَ : ويقالُ : هو عُقَبلَةُ فلانٍ كعُلَبِطَةٍ.

قالَ الصَّاغانيُّ : هكذا قالَهُ ولم يُفَسِّرْه ، كما في العُبَابِ ، وفسَّرَه غيرُه فقالَ : أَي يَتَعَقَّبُه.

ويقالُ : هو ذو عَقابِيلَ وذو عَواقِيلَ أَي شِرِّيرٌ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

رَمَاهُ اللهُ بالعَقَابِيس والعَقَابِيل أَي بالدَّواهِي ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

[عقرطل] : العَقَرْطَلُ ، كسَفَرْجَلٍ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ. وقد تُكْسَرُ العَيْنُ والقافُ والطاءُ ، وعليه اقْتَصَرَ ابنُ سِيْدَه ، ولو قالَ وقد يقالُ بكَسْراتٍ أَخْصَر : الأُنْثَى مِنَ الفِيَلَةِ كما في اللّسَانِ.

[عكل] : عَكَلَهُ يَعْكِلُهُ يَعْكُلُه ، من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، عَكْلاً : جَمَعَه.

وعَكَلَ السائِقُ الخيلَ والإِبِلَ : حازَها أَي جَمَعَها وساقَها وضمَّ قواصيها ، قالَ الفَرَزْدقُ :

وَهُمُ على صَدَفِ الأَمِيل تَدَارَكُوا

نَعَماً تُشَلُّ إلى الرَّئيسِ وتُعْكَلُ(٥)

وقالَ أَبو عَمْروِ : عَكَلَ البَعيرَ يَعْكُلُه عَكْلاً : شَدَّ رُسْغَ يديهِ إلى عَضُدِه بحَبْلٍ ، ولو قالَ عَقَلَه بحَبْلٍ ، كما هو نَصُّ أَبي عَمْرو كانَ أَخْصَر وما ذكَرَه المصنِّفُ أَبْيَن ، وفي الصِّحاحِ : هو أَنْ يُعْقَل برِجْلٍ ، وهو أَي الحَبْلِ يُسَمَّى العِكَالُ ، ككِتابٍ ، سُمِّي بذلِكَ كالعِقَالِ لمَا يُعْقلُ به البَعيرُ.

__________________

(١) كذا ضبطت بالأصل واللسان وكتب بهامشه مصححه : ضبط في الأصل كرمان وكذا ضبطه شارح القاموس ، وضبط في المحكم ككتاب.

(٢) كذا بالأصل والتبصير ٣ / ٩٦١ وبهامشه عن إحدى نسخه : عقيلة هذه مولاة أم البنين.

(٣) مفضلية رقم ٢٦ بيت رقم ٥ والضبط عنها.

(٤) اللسان.

(٥) ديوانه ط بيروت ٢ / ١٥٨ برواية :

وهم الذين على الأميل ..

نعماً بشل إلى الرئيس ويُعكَلُ

والبيت في اللسان والمقاييس ٤ / ٩٩ وعجزه في التهذيب.