وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : تَنْتَل الرجُلُ إذا تَقَذَّر بعْدَ تَنْظيفٍ وأَيْضاً تَحامَق بعْدَ تَعاقُل.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[تنطل] :
التنطلُ : القطْنُ ذَكَره الأَزْهَرِيُّ في رُبَاعيِّ التَّهْذِيبِ.
[تول] : التُّوَلَةُ كهُمَزَةٍ السَّحْرُ أَو شِبْهُهُ الأَخِيرُ عن الخَلِيلِ ، وخَرَزةٌ (١) تُحَبَّبُ معها المرأةُ إلى زَوْجِها عن الأَصْمَعِيِّ.
وقالَ ابنُ فارِس (٢) : هو شيْءٌ تجْعَلُه المرْأَةُ في عُنُقِها تَتَحَسَّن به عنْدَ زَوْجِها كالتِّوَلَةِ كعِنَبَةٍ فيهما وبهما رُوِي حدِيثُ ابنِ مَسْعُود رضياللهعنه : «إنَّ التمائِمَ والرُّقَي (٣) والتِّوَلَة من الشِّرْكِ». والتُّوَلَةُ الدَّاهِيَةُ المُنْكَرَةُ كالدَّوْلةِ عن الفرَّاءِ كالتَّوْلَةِ بالفتحِ والضمِ وكذلك الدُّولة بالضمِ ج تولاتٌ ودُوْلات بالضمِ. وفي الحدِيثِ : «أنَّ أَبَا جَهْلٍ لمَّا رَأَى الدبرة قال : إنَّ الله قد أَرَاد بقُرَيْش التَّوَلَة» ، والتاءُ مُبْدَلة من دَالٍ كما قالَ سِيْبَوَيْه في تاءِ تربوت للناقَةِ المُرْتَاضَةِ أنَّها بَدَلٌ من دالِ مدرب واشْتَقَاق الدولة من تَدَاوُلِ الأَيامِ ظاهِرٌ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : تالَ يَتُولُ إذا عالَجَ التِّوَلَة أي السِّحْرَ. وقالَ غيرُه : التالُ صِغارُ النَّخْلِ وفُسْلانُها واحِدَتُها تالَةٌ ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ تَوْلَةَ مُحَدِّثٌ رَوَى عنه سُلَيْمن بنُ إِبْرَاهيم الأَصْبَهَانيّ الحافِظُ. وقالَ أَبُو صاعِدٍ تَويَلَةُ من الناس كسَفينَةٍ أي جَماعَةٌ جاءَتْ من بيوتٍ وصبيانٍ ومالٍ وعَبْدُ الله بنُ تَوْلَى كَسَكْرَى وقال ابنُ أَبي حاتِمٍ : بولى بالمُوَحِّدةِ كما في العُبَابِ تابِعيُّ عن عُثمان بن عُفَّان ، وعنه عَبْدُ الرَّحْمن بنُ إسْحق إِنْ كانَ سَمِعَ منه ، قالَهُ بنُ حَبَّانٍ. وتَوِيلٌ كأَميرٍ جَدُّ حَنْظَلَةَ بنِ صَفْوانَ وأَخيهِ بِشْر بن صَفْوانَ من أُمَراءِ مِصْرَ وكزُبَيرٍ قَيْسُ بنُ تُوَيْلٍ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ. وقالَ أَبُو عَمْرٍو : التأويلَةُ نَبْتٌ ينْبتُ في أَلويةِ الرَّملِ. ويقالُ : جاءَ بدولاهُ وتُولاهُ عن أَبي مالِكٍ ودولاتِه وتولاتِه بضمَّتَيْن أي بِالدَّواهِي.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
إنَّ فلاناً لذُو تُولاتٍ إذا كانَ ذا لُطْف وتَأَتِّ حتى كأَنَّه يَسْحَر صاحِبَه ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. وقالَ أَبُو عَمْرٍو : تُلْتُ به إذا مُنِيتُ ودُهِيتُ به وأَنْشَدَ :
تُلْتُ بساقٍ صادق المَرِيسِ (٤)
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[تيل] : تيل بالكسرِ جَبَلٌ أَحْمر عَظِيمٌ في دِيارِ عامِرِ بنِ صَعْصَعة من وَرَاء تُرَبَةَ وإليه يُنْسَبُ دَارُ تِيلٍ (٥) قالَهُ نَصْر.
وتيل : نَهْرٌ وأَيْضاً شيءٌ شِبْه الكتَّانِ يَخْرُجُ من البَحْرِ تُنْسَجُ منه الثِّيابُ.
فصل الثاء
المثلَّثة مع اللامِ
[ثأل] : الثُّؤْلولُ كزُنْبورٍ حَلَمَةُ الثَّدْيِ عن كراعٍ في المُنْجدِ على التَّشْبيهِ. والثُّؤْلولُ : بَثْرٌ صغيرٌ صُلْبٌ مُسْتَديرٌ على صُوَرٍ شَتَّى فمنه مَنْكوسٌ ومنه مُتَشَقِّقٌ ذُو شَظايا ومنه مُتَعَلِّقٌ ومنه مِسْمَارِيُّ عظيمُ الرَّأْسِ مُسْتَدِقُّ الأَصْلِ ومنه طويلٌ مُعَقَّفٌ ومنه مُنْفَتِحٌ وكلُّه من خِلْطٍ غليظٍ يابِسٍ بَلْغَمِيِّ أو سَوْداوِيِّ أَو مُرَكَّبٍ منهما ج ثآليلُ وقد ثُؤْلِلَ الرَّجُلُ بالضمِ خَرَجَتْ به الثآلِيلُ وتَثَأْلَلَ جَسَدُهُ بالثآلِيلِ.
[ثبل] : الثُّبْلُ بالضمِ وبالتحريكِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ واللَّيْثُ. وقالَ ابنُ الأَعَرَابِيِّ : هو البَقِيَّةُ في أَسْفَلِ الإناءِ وغيرِهِ كأنَّه جُعِلَ بمنزلَةِ الثُّمْلةِ بالمِيمِ كما سَيَأْتِي.
[ثتل] : الثَّيْتَلُ كحَيْدَرٍ العِنِّينُ وأَيْضاً الوَعِلُ أو مُسِنُّه أو هو ذَكَرُ الأَرْوَى. وقيلَ : هو جِنْسٌ من بَقَرِ الوَحْشِ. وقالَ أَبُو عَمْرٍو : هو الرَّجُلُ الضَّخْمُ الذي تَظُنُّ أنَّ فيه خيراً ، وليس فيه خيرٌ ورَوَاه الأَصْمَعِيُّ : تيتل (٦) ، وقالَ غيرُه : ثَيْتَلَ
__________________
(١) في القاموس : «وَخَرزٌ».
(٢) المقاييس ١ / ٣٥٩.
(٣) قال أبو عبيد : أراد بالتمائم والرقى ما كان بغير لسان العربية مما لا يدرى ما هو.
(٤) اللسان.
(٥) معجم البلدان : دارة تيل.
(٦) في اللسان : «تنتل» وفي التهذيب : تنبل.