قالَ شيْخُنا : ومن العجائِبِ ما نَقَلَه شيْخُنا الإِمامُ العارِفُ الجامِعُ أَبُو العَبَّاسِ سِيْدِي أَحْمد بن ناصِر في رحْلَتِه عن كتابِ الأَذْكارِ للمَقْرِيزي : أَنَّ الشاذُليَّ بضمِ الذَّالِ المعْجَمَةِ ؛ قالَ : وكَتَبْته لأَنَّا لا نَنْطُقُ به إلَّا بكسرِ الذالِ انتهى.
قلْتُ : ليْسَ هذا بعَجِيبٍ ، فقد ورد أَنَّه رَضِيَ اللُّه تعالى عنه خُوطِبَ يَوْماً من الأَيَّامِ فقيلَ له : يا عليُّ أَنْتَ الشَّاذِليُّ ، أَي أَنْتَ الفَرْدُ في خدْمَتِي ، فتأَمَّلْ ذلِكَ.
قالَ سِيْدِي شَمْس الدِّين أَبُو مَحْمودٍ الحَنْفِيّ قدسسره ، اخْتَصَّت الشَّادِلِيَّةُ بثَلاثَةِ أَشْياءَ لم تكن لأَحَدٍ قَبْلهم ولا بَعْدهم.
الأَوَّلُ : أَنَّهم مُخْتارُون من اللّوْحِ المَحْفُوظِ.
الثاني : أَنَّ المَجْذُوبَ منهم يَرْجعُ إلى الصَّحْوِ.
الثالِثُ : أَنَّ القطبَ منهم دَائِماً أَبَداً إلى يَوْم القِيَامَةِ.
وقالَ القطبُ سِيْدِي ناصِرُ الدِّيْن محمدُ الشَّاطِر لتلميذِه سِيْدِي مُحَمد الشَّرِيفيّ : يا محمدُ إذا أَرَادَ الله بعَبْدٍ سُوءاً سَلَّطَه على شادِليٍّ.
وقالَ أَبُو العَبَّاسِ المرسي : إذا أَرَادَ الله أَنْ ينزلَ بلاءً سَلَّم منه أُمَّة محمدٍ ، صلَّى الله تعالى عليه وسلَّم ، فإن كانَ عُموماً سَلِمَتْ منه الشَّادِلِيَّةُ. واخْتُلِفَ في أَخْذِ سِيْدِي أَبي الحَسَنِ الشَّادِلِيّ فقيلَ : أَخَذَ عن سِيْدِي عبد السَّلام بن بَشِيش ، عن أَبي العَبَّاس السَّبْتِي ، عن أَبي محمدٍ صالح عن أَبي مَدِين الغَوْث.
وذَكَرَ القشاشيُّ في السمط المجيدِ أَنَّ سِيْدِي عبدَ السَّلام أَخَذَ عن أَبي مدين من غيرِ وَاسِطَةٍ.
قالَ أَبُو سالِمٍ العياشِيّ : والتارِيخُ يقْبَلُه ، وأَخَذَ الإمامُ أَبُو الحَسَنِ أَيْضاً عن أَبي الفتحِ الوَاسِطِيّ شيخُ مشايخِ الرفاعِيَّةِ بمِصْرَ ؛ وسَنَدُ هذه الطَّرِيقَة وكَيْفِيَّة تَسَلْسلها إلى فَوْق قد بَيَّناه في كتابِنِا العَقْدِ الثّمِين وفي إِتْحاف الأَصْفِياء وغيرِهما من الرَّسَائِل.
[شذل] : شاذِلٌ كصاحِبٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ.
وقالَ الصَّاغانيُّ : هو عَلَمٌ والذالُ مُعْجَمةٌ.
وشَهْرانُ هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : سَهْرَابُ بنُ شاذِلٍ ، كما في التَّبْصِيرِ (١) ، من أَجْدادِ مكحولٍ.
قالَ الحافِظُ : سَهْرابُ (١) هو أَبُو مُسْلِمٍ والِدُ مَكْحولٍ كذا في الإِكْمالَ ، فهو مَكْحُولُ بنُ مُسْلِم بنِ سَهْراب بنِ شاذِلٍ.
وشَيْذَلَةُ : كحَيْدَرَةٍ ، لَقَبُ عُزَيْزِيِّ بنِ عبدِ المَلِكِ الفَقيهِ الشَّافِعِيِّ ، تَرْجَمه السَّبْكِيُّ في الطَّبَقاتِ ، وقالَ : كانَ وَاعِظاً مَشْهوراً غَيْر أَنَّه ضَبَطَه بالدَّالِ المُهْمَلةِ.
[شرحل] : شَرَاحيلُ بنُ أُدَّةَ (٢) أَبُو الأَشْعَثِ الصَّاغانيّ ، وفي أَبيهِ أَقْوالٌ ، عن عَبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ وشَدِّادِ بنِ أَوْس ، وعنه حَسَّانُ بنُ عَطِيَّةَ وعبدُ الرَّحمن بنُ يَزِيدِ بنِ جابِر ، ثِقَةٌ شَهِدَ فَتْحَ دِمَشْق.
وشَراحِيلُ بنُ يَزيدَ المْعَافِرِيّ عن أَبي قلابَةَ وأَبي عبدِ الرَّحْمن الحَبْلِيّ ، وعنه حَيْوَةُ بنُ شريحٍ وعبدُ الرَّحمنَ بنُ شُرَيْح وابنُ لُهَيْعَة ، ثِقَةٌ.
وشَراحِيلُ بنُ عَمْرٍو العَنْسِيُّ عن محمدِ بنِ عَمْرِو بنِ الأَسْودِ ضَعَّفَه محمدُ بنُ عَوْفٍ ، مُحَدِّثونَ. ولهم رجُلٌ آخَر يُسَمَّى شَراحِيلُ بنُ عَمْرٍو رَوَى عن بَكْرِ بنِ خنيس ضعفَ أَيْضاً : وأَمَّا شَرَاحِيلُ بنُ عبدِ الحَمِيدِ وشَرَاحِيلُ عن فضَالَةَ وشَرَاحِيلُ عن إبْراهيمَ فمَجْهُولُون.
وشَرَاحيلُ المِنْقَرِيُّ يُعَدُّ في الحْمصِيِّين رَوَى عنه أَبُو يَزِيد الهوزنيّ ، وشَرَاحِيلُ الجُعْفِيُّ رَوَى عنه ابنُه عبدُ الرَّحْمن ، أَو هو شُرَحْبيلُ. وشَرَاحِيلُ بنُ مُرَّةَ الهَمَدانيُّ ، وقيلَ الكنْدِيُّ رَوَى عنه حجرُ بنُ عَدِيِّ. وشَرَاحِيلُ بنُ زُرْعَةَ الحَضْرَميُّ له وِفَادَةٌ صَحابِيُّونَ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهم.
قلْتُ : وشَرَاحيلُ بنُ مالِكِ بنِ ذبيان إِليه انْتَهَى شَرَفُ عكٍّ ، وهو جَدُّ الأَمِير سملقة الذي مَرَّ ذِكْرُه في القافِ قالَهُ النَّاشِريُّ.
و* قالَ الجَوْهَرِيُّ : شَرَاحِيلُ لا يَنْصَرِفُ عند سِيْبَوَيْه في
__________________
(١) التبصير ٢ / ٧٦٤ وفيه شهران.
(٢) قيدها في تقريب التهذيب : آدة بالمد وتخفيف الدال ... ويقال آدة جد أبيه ، وهو ابن شراحيل بن كلب.
(*) ساقطة من الأصل.