القُمُص تَقِي الحَرَّ والبَرْد ، فاكتَفَى بذِكْرِ الحَرِّ لأَنَّ ما وَقَى الحَرَّ وقَى البَرْدَ.

وقد تَسَرْبَلَ به وسَرْبَلْتُه أَيَّاه أَلْبَسْتُهُ السِّرْبالَ ، ومنه حدِيثُ عُثْمان رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه : «لا أَخْلَع سِرْبالاً سَرْبَلَنِيه اللهُ تعالَى» ، السِّرْبالُ : القَميصُ وكَنَّى به عن الخِلافَةِ.

والسَّرْبَلَةُ : الثَّريدُ الدَّسِمُ ، وقالَ أَبُو عَمْرٍو ثَريدَةٌ قد رُوِّيَتْ دَسَماً.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

سرْبالُ المَوْتِ : لَقَبُ عبْد الله الزبيني ويَأْتي في ز ب ن.

[سرحل] : السِّرْحالُ : بالكسرِ ، لُغَةٌ في السِّرْحانِ اسمٌ للذِّئْبِ ، وقد ذَكَرَه المصنِّفُ اسْتِطْراداً في تَرْكيبِ س ر ح ، ولامُه مُبْدلَةٌ من نونٍ أَو أَنَّها زائِدَةٌ كما يَقْتَضِيه صَنِيعُ المصنِّفِ.

[سرطل] : السَّرْطَلَةُ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (١) : طُولٌ في اضْطِرابٍ وهو سَرْطَلٌ ، كجَعْفَرٍ ، طويلٌ مُضْطَرِبُ الخَلْقِ ، ولو قالَ : السَّرْطَلُ الطَّويلُ المُضْطَرِبُ الخَلْقِ ؛ وقد سَرْطَلَ لكانَ أَخْصَرَ وأَوْفَقُ لسِيَاقِه.

[سرفل] : إِسْرافيلُ : بكسرِ الهَمْزَةِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت : اسمُ مَلَكٍ مَعْرُوفٍ ، ويقالُ أَيْضاً : إِسْرافِينُ ، قالَ : وهو بدلُ كإِسْرائِيل وإِسْرائِين. وكانَ القَنانيُّ ، يقولُ : سَرافِيل وسَرَافِين.

وقيلَ : إنَّه خُماسِيٌّ وهَمْزَتُه أَصْلِيَّةٌ وهو الصَّوابُ لعلَّه لكون هذه الأَسْماء أَعْجَمِيَّة فحُرُوفُها كُلُّها أَصْلِيَّة.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

سَرَنْدَلُ : كسَفَرْجَلٍ من أَجْدادِ مسددِ بنِ مسرهد.

[سرل] : السَّراويلُ : فارِسِيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ وقد تُذَكَّرُ ولم يَعْرِف الأَصْمَعِيُّ فيها إلَّا التأْنِيْث ، قالَ قَيْسُ بنُ عَبَادَةَ :

أَرَدْتُ لِكَيْما يَعْلَم الناسُ أَنَّها		سَراوِيلُ قَيْس والوُفُودُ شهودُ
وأَنْ لا يَقُولوا غابَ قَيْسٌ وهذه		سَراوِيلُ عادِيٍّ تَمَتْه ثَمُودُ (٢)

قالَ ابنُ سِيْدَه : بَلَغَنا أَنَّ قَيْساً طاوَلَ رُومِيًّا بَيْن يَدَيْ مُعَاوِيَةَ ، أَو غَيْره من الأُمَراءِ ، فتَجَرَّد قَيْس من سَراوِيْله وأَلْقاها إلى الرُّوميّ ففَضِلَتْ عنه ، فقالَ : هذَيْن البَيْتَيْن يَعْتذرُ من فعْلِه ذلِكَ في المَشْهدِ المَجْموعِ.

وقالَ اللَّيْثُ : السَّراوِيلُ أَعْجَمِيَّةٌ أُعْرِبَتْ وأُنِّثَتْ ، ج سَراويلاتٌ ؛ قالَ سِيْبَوَيْه : ولا يُكَسَّرُ لأَنَّه لو كُسِّر لم يَرْجع إلَّا إلى لفظِ الواحِدِ فتُرِكَ ؛ أَو هي لَفْظةٌ عَرَبيَّةٌ كأَنَّها جَمْعُ سِرْوالٍ وسِرْوالَةٍ ، وأَنْشَدَ في المحْكَمِ :

عَلَيْه مِن اللّؤْمِ سِرْوالةٌ

فلَيْسَ يَرِقُّ لمُسْتَعْطِف (٣)

أَو جَمْعُ سِرْوِيلٍ بكسرهنَّ وليس في الكَلامِ فِعْوِيلٌ غيرُها. أَمَّا شَمْوِيل للطَّائِرِ فبالفتحِ ، وكذا زَرْوِيل.

قالَ شيْخُنا : والأَشْهَرُ في سراويل مَنْع صَرْفِه والتَّأْنِيث.

قلْتُ : قالَ ابنُ بَرِّي في ترْكيبِ شَرْحَلَ : شَراحِيلُ اسمُ رجُلٍ لا ينْصَرِفُ عنْدَ سِيْبَوَيْه في مَعْرفَةٍ ولا نَكِرَةٍ ، ويَنْصَرِفُ عنْدَ الأَخْفَش في النَّكِرَةِ ، فإن حَقَّرْته انْصَرَفَ عنْدَهُما لأَنَّه عربيٌّ ، وفارَقَ السَّراوِيل لأَنَّها أَعْجَمِيَّةٌ. قالَ ابنُ بَرِّي : العُجْمَةُ هنا لا تَمْنَع الصَّرْف مِثْل دِيْبَاج ونَيْرُوز ، وإِنَّما تَمْنَع العُجْمةُ الصَّرفَ إذا كانَ العجميُّ مَنْقولاً إلى كَلامِ العَرَبِ وهو اسمُ عَلَمٌ كإبْرَاهيمَ وإِسْمَاعِيل ، قالَ : فعَلَى هذا يَنْصَرِف سَراوِيْل إذا صُغِّر في قَوْلِك سُرَيِّيل ، ولو سَمَّيْت به شيئاً لم يَنْصَرف للتَّأْنِيث والتَّعْرِيف.

قالَ ويَحْتَجُّ من قالَ بتَرْكِ صَرْفِها بقَوْلِ ابنِ مُقْبِلٍ :

أَتَى دونَها ذَبُّ الرِّيادِ كأَنَّه

فَتًى فارِسِيٌّ في سَراوِيل رامحِ (٤)

وقَوْلُ الرَّاجِزِ :

يَلُحْنَ من ذِي زَجَلٍ شِرْواطِ

مُحْتَجِزٍ بخَلَقٍ شِمْطاطِ

__________________

(١) الجمهرة ٣ / ٣٣٨.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان بدون نسبة.

(٤) اللسان وعجزه في الصحاح.