الرجُلِ ثَوْبه من غيرِ أَنْ يَضُمَّ جانِبَيْه ، فإِنْ ضَمَّهُما فليسَ بسَدْلٍ.

وقالَ غيرُه : هو أَنْ يَلْتَحِفَ بثَوْبِه ويدْخلَ يَدَيْه من داخِلٍ فيَرْكَع ويَسْجُد وهو كذلِكَ ، وكانَتِ اليَهُودُ تَفْعلُ ذلِكَ فنُهُوا عنه ، وهذا مطَّرِدٌ في القَمِيصِ وغَيْرِه من الثيِّابِ ، وقيلَ : هو أَنْ يَضَعَ وسَطَ الإِزَارِ على رأْسِه ويُرْسلَ طَرَفَيْه عن يمينِه وشِمَالِه من غيرِ أَنْ يَجْعلَهما على كَتِفَيْه.

وشَعَرٌ مُنْسَدِلٌ أَي مُسْتَرْسِلٌ ، وقالَ اللّيْثُ : كثيرٌ طَويلٌ قد وَقَعَ على الظَّهْرِ.

والسَّدْلُ : إِرْسالُ الشَّعَرِ غَيْر مَعْقوفٍ ولا مُعَقَّدٍ.

وقالَ الفرَّاءُ : سَدَلْت الشَّعَرَ وسَدَنْته : أَرْخَيْتة. والسُّدْلُ :بالضمِ والكسرِ ، والسِّتْرُ : ج أَسْدالٌ وسُدولٌ وأَسْدُلٌ كأَفْلُسٍ ، فأَمَّا قَوْلُ حُمَيد بنِ ثَوْر :

فَرُحْنَ وقد خَايَلْنَ كُلَّ ظَعِينةٍ

لَهُنَّ وباشَرْنَ السُّدُولَ المُرَقَّما (١)

فإِنَّه لمَّا كان السُّدولُ على لَفْظِ الواحِدِ كالسُّدوسِ لضَرْبٍ من الثِّيابِ وصَفَه بالواحِدِ ، وهكذا رَوَاه يَعْقوب ، ورِوَايَةُ غَيْره : السَّدِيلُ المُرَقَّما ، وهو الصَّحيحُ لأَنَّ السَّدِيلَ واحِدٌ.

والسِّدْلُ : بالكسرِ ، السِّمْطُ من الجَوْهَرِ ؛ وفي المُحْكَمِ : من الدُّرِّ يَطولُ إِلى الصَّدْرِ ، والجَمْعُ سُدُولٌ قالَ حاجبُ المَازِنيُّ (٢) :

كَسَوْنَ الفارِسِيَّةَ كُلَّ قَرْنٍ

وزَيَّنَّ الأَشِلَّةَ بالسُّدُولِ(٣)

والسَّدَلُ : بالتَّحريكِ ، المَيْلُ ، ومنه ذَكَرٌ أَسْدَلُ أَي مائِلٌ ج سُدُلٌ ككُتُبٍ.

وسَدَلَ ثَوْبَهُ يَسْدُلُهُ سَدْلاً : من حَدِّ ضَرَبَ ، شَقَّهُ ، كما في اللِّسَانِ.

وسَدَلَ في البِلادِ سَدْلاً : ذَهَبَ ، كما في العُبَابِ. والسَّدِيلُ ؛ كأْميرٍ ، شي‌ءٌ يُعَرَّضُ في شُقَّةِ الخِباءِ.

وقيلَ : هو سِتْرُ حَجَلَةِ المرأَةِ والجَمْعُ سُدُولٌ وسَدَائِلُ وأَسْدالٌ.

وسَدِيلُ ع.

والسَّدِيلُ : ما أُسْبِلَ على الهَوْدَجِ والجَمْعُ سُدُولٌ.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ : السُّدُولُ والسُّدُونُ ، باللَّامِ والنُّونِ ، ما جُلِّلَ به الهَوْدجُ من الثِّيابِ.

والسَّوْدَلُ : الشَّارِبُ.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ : سَوْدَلَ الرَّجُلُ : طالَ سَوْدَلُهُ ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : طَالَ سَوْدَلاهُ أَي شارِبَاه.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

شَعَرٌ مُسْدَلٌ : كمُكْرَمٍ مُسْتَرْسِلٌ.

وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الشَّعَرُ المُسَدَّلُ : كمُعَظَّمٍ ، هو الكَثيرُ الطَّويلُ ، يقالُ : سَدَّلَ شَعرَه على عاتِقَيْه وعُنُقِه تَسْدِيلاً.

والسِّدِلَّى : كزِمِكَّى ، مُعَرَّبٌ ، وأَصْلُه بالفارِسيَّةِ سِهْ دِلَّه ، كأَنَّه ثلاثَةُ بُيُوتٍ كالحارِي (٤) بكُمَّيْن ، كما في العُبَابِ واللِّسَانِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

[سرأل] : إِسْرائيلُ وإسْرائينُ : زَعَمَ يَعْقوب أَنَّه بدلُ اسم مَلَكٍ.

[سربل] : السِّرْبال ، بالكسرِ ، القَميصُ أَو الدِّرْعُ أَو كلُّ ما لُبِسَ ، فهو سِرْبالٌ ، والجَمْعُ سَرابِيلُ ؛ قالَ الله تعالَى : (وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ) (٥) هي (٦) ومنه قَوْلُ كَعْبِ بنِ زُهَيْرٍ :

شُمُّ العَرانِينِ أَبْطالٌ لَبوسُهُمُ

من نَسْجِ دَاوُدَ في الهَيْجا سَرابِيلُ(٧)

وقيلَ : في قَوْلِه تعالَى : (سَرابِيلَ تَقِيكُمُ) (٨) (الْحَرَّ) ، إِنَّها

__________________

(١) اللسان وفيه «زايلن» بدل «خايلن».

(٢) في اللسان : «المزني» تحريف.

(٣) اللسان وعجزه في الصحاح.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : كالحاريّ كذا بخطه كاللسان» وفي الصحاح كالحاري ، أيضاً.

(٥) سورة النحل الآية ٨١.

(٦) كذا وفي العبارة نقص ، وفي اللسان : هي الدروع.

(٧) اللسان.

(٨) سورة النحل الآية ٨١.