وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : السَّخْلُ : المَوْلُودُ المُحَبَّبُ إلى أَبَوَيْه ؛ ومنه الحدِيثُ : «كأَنِّي بجَبَّارٍ يَعْمِد إلى سَخْلي فيَقْتَلُه» ؛ وهو في الأصْلِ ولَدُ الغَنَمِ ، قالَ الطِّرِمَّاحُ :

تُراقِبُه مُسْتَشِبَّاتُها

وسُخْلانُها حَوْلَه سارِحَه (١)

ورِجَالٌ سُخَّلٌ وسُخَّالٌ : كسُكَّرٍ ورُمَّانٍ ، ضُعَفَاءُ أَرْذالٌ (٢) ؛ قالَ أَبُو كَبِيرٍ :

فَلَقَدْ جَمَعْتُ من الصِّحابِ سَريَّةً

خُدْباآ لِدَاتٍ غَيْرَ وَخْشٍ سُخَّل(٣)

قالَ ابنُ جنيِّ : قالَ خالِدُ الواحدُ سَخْلٌ بالفتحِ ، قالَ : والسَّخْلُ أَيْضاً : ما لم يُتَمَّمْ من كلِّ شي‌ءٍ.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ : السُّخَّلُ والسُّخَّالُ : الأَوْغادُ ولا واحِد لَهُما.

وسَخَلَهُم ، كمَنَعَ ، سَخْلاً : نَفَاهُم كَخَسَلَهُم.

وسَخَلَ الشَّي‌ءَ أَخَذَهُ مُخَاتَلَةً واجْتِذاباً.

قالَ الأَزْهَرِيُّ : هذا حَرْفٌ لا أَحْفَظه لغيرِ اللَّيْثِ ولا أُحِقُّ مَعْرِفَته إِلَّا أَنْ يكونَ مَقْلوباً من الخَلْسِ كما قالُوا جَذَبَ وجَبَذَ وبَضَّ وضَبَّ.

وسَخَّلَهُم تَسْخِيلاً : عابَهُم وضَعَّفَهم ، وهي لُغَةُ هُذَيْلٍ.

وسَخَّلَتِ النَّخْلَةُ : ضَعُفَ نَوَاها وتَمْرُها ، أَو إِذا نَفَضَتْهُ ، ولُغَةُ الحجازِ : سَخَّلَت إِذا حَمَلَتِ الشِّيْص.

وسَخَّلَ الرَّجُلُ النَّخْلَةَ : نَفَضَها.

وأَسْخَلَهُ أَي الأَمْرَ : أَخَّرَهُ.

والمَسْخُولُ : المَرْذُولُ كالمَخْسولِ.

وأَيْضاً المَجْهولُ ، يقالُ : كَوَاكبُ مَسْخولَةَ : أَي مَجْهولَةٌ ؛ قالَ :

ونَحْنُ الثُّرَيَّا وجَوْزاؤُها		ونَحْنُ الذِّراعانِ والمِرْزَمُ
وأَنْتم كواكبُ مَسْخُولةٌ		تُرَى في السماءِ ولا تُعْلَمُ (٤)

ويُرَوْى : مَخْسولَة ، وقد تقدَّمَ ذِكْرُه في مَوْضِعِه.

والسّخَالُ : ككِتابٍ ع ، قالَ الأَعْشَى :

حَلَّ أَهْلي ما بَيْنَ دُرْنَى فبادَوْ

لي وحَلَّتْ عُلْوِيَّةً بالسِّخَالِ(٥)

وقيلَ : هو جَبَلٌ ممَّا يلِي مَطْلَع الشمسِ ، يقالُ له خِنْزِير ، قالَ الجعْدِيُّ :

وقُلْتُ لَحَا الله رَبُّ العبادِ

جَنُوبَ السِّخالِ إِلى يَثْرَبِ (٦)

والسُّخَّلُ : كسُكَّرٍ ، الشِّيصُ بلُغَةِ المدِينَةِ ، وهو الذي لا يشتَدُّ نَوَاهُ.

وقالَ عيسَى بنُ عُمَرَ : إِذا اقترثت البُسْرَتان والثَّلاث في مَكانٍ واحِدٍ سُمِّي السُّخَّلُ ، والاقْتِرَاث الاجْتِمَاعِ ، ودُخولُ بعضِها في بعضٍ.

وفي الحدِيثِ : «أَنَّه خَرَجَ إِلى يَنْبُع حِينَ وادَعَ بنِي مُدلِجٍ فأَهْدَتْ إِليه امْرأَةٌ رُطَباً سُخَّلاً فقَبِلَه».

وفي حدِيثٍ آخَرَ : «أَنَّ رجلاً جَاءَ بكَبَائِس من هذه السُّخَّلِ» ، ويُرْوَى بالحاءِ أَيْضاً.

والسُّخَالَةُ ، بالضمِ ، النُّفايَةُ كما في العُبَابِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

أَبُو سُخَيْلَةَ : كجُهَيْنَةَ ، تابِعِيُّ عن عليٍّ ، وعنه خضرُ بنُ قواس البجليُّ.

وأُمُّ سخل : جَبَلٌ لبَنِي غاضِرَةَ ، قالَهُ ياقوتُ.

[سدل] : سَدَلَ الشَّعَرَ والثَّوبَ والسِّتْرَ. يَسْدِلُه ويَسْدُلُهُ ، من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، سَدْلاً وأَسْدَلَهُ أَي أَرْخاهُ وأَرْسَلَهُ.

وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ : السَّدْلُ المَنْهيُّ عنه في الصَّلاةِ هو إِسْبالُ

__________________

(١) اللسان.

(٢) في المقاييس ٣ / ١٤٥ «أراذل» وفي التهذيب : «أوغاد» والأصل كاللسان.

(٣) ديوان الهذليين ٢ / ٩٠ برواية : «خدباً لِداتٍ» واللسان.

(٤) اللسان والمقاييس ٣ / ١٤٥ والثاني في الصحاح.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٦٣ برواية : «أحلّ أهلي بطن الغميس ..» واللسان ومعجم البلدان «سخال».

(٦) اللسان.