ولقد أَرْى ظُعُناً أُبيِّنها		تُحْدَى كأَنَّ زُهَاءَها الأَثْلُ
في الآلِ يَخْفِضُها ويَرْفَعُها		رِيعٌ يَلُوح كأَنَّه سَحْلُ(١)

شَبَّه الطَّريقَ بثَوْبٍ أَبْيَض ج أَسْحالٌ وسُحولٌ وسُحُلٌ ، الأَخِيرُ بضمَّتَيْن ، قالَ المُتَنَخَّلُ الهُذَليُّ :

كالسُّحُلِ البِيضِ جَلا لَوْنَها

سَحُّ نِجاءِ الحَمَل الأَسْوَلِ (٢)

قالَ الأَزْهَرِيُّ : هو مِثْل سَقْفٍ وسُقُفٍ ، زَادَ ابنُ بَرِّي : ورَهْن ورُهُن وخَطْب وخُطُب وحَجْل وحُجُل وخَلْق وخُلُق (٣) ونَجْم ونُجُم.

وسَحَلَهُ ، كمَنَعَهُ ، سَحْلاً : قَشَرَه ونَحَتَه فانْسَحَلَ ، انْقَشَر ؛ ومنه الحدِيثُ : «فجَعَلَتْ تَسْحَلُها له أَي تَكْشِطُ ما عليها من اللَّحْمِ ، ويُرْوَى : تَسْحَاها وهو بمعْنَاه.

ومن المجازِ : الرِّياحُ تَسْحَلُ الأَرْضَ سَحْلاً أَي تَكْشُطُ ما عليها تَنْزِعُ أَدَمَتها.

ومن المجازِ : قَعَدَ فلانٌ على السَّاحِلِ (٤) وهو رِيفُ البَحْرِ وشاطِئُه وهو مَقْلوبٌ لِأنَّ الماءَ سَحَلَه أَي قَشَرَه أَو عَلَاه ، فهو فاعِلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ وكانَ القِياسُ مَسْحولاً ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ. أَو مَعْناهُ ذو ساحِلٍ من الماءِ إذا ارْتَفَعَ المَدُّ ثم جَزَرَ فجَرَفَ ما مرَّ عليه.

ومن المجازِ : ساحَلُوا مُسَاحَلةً أَي أَتَوْهُ وأَخَذُوا عليه ؛ ومنه حدِيثُ بَدْرٍ : «فَسَاحَلَ أَبُو سُفْيان بالعِيرِ» أَي أَتَى بهم ساحِلَ البَحْرِ.

وسَحَلَ الدَّرَاهِمَ كمَنَعَ سَحْلاً : انْتَقَدَها.

وسَحَلَ الغَريمَ مائَةَ دِرْهَمٍ : نَقَدَه ، قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ :

فباتَ بجَمْعٍ ثم آبَ إلى مِنًى

فأَصْبَحَ راداً يَبْتَغِي المَزْجَ بالسَّحْل(٥)

أي النَّقْد ، وَضَعَ المَصْدَر مَوْضِعَ الاسمِ.

وسَحَلَه مِائَةَ سَوْطٍ سَحْلاً : ضَرَبَه فقَشَرَ جِلْدَه.

وسَحَلَتِ العَيْنُ تَسْحَلُ سَحْلاً وسُحُولاً : بَكَتْ وصَبَّتِ الدَّمْعَ.

وسَحَلَ البَغْلُ والحِمَارُ كمَنَعَ وضَرَبَ ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَخِيرَةِ ، سَحِيلاً وسُحالاً أَي نَهَقَ ، ومنه قيلَ لعَيْر الفَلاةِ مِسْحَلٌ.

وسَحَلَ فلانٌ : شَتَمَ ولامَ ، ومنه قيلَ : للِّسَانِ مِسْحَلٌ.

والسُّحالَةُ : بالضمِ ، ما سَقَطَ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ ونحْوِهما إذا بُرِدَ ؛ وقد سَحَلَه سَحْلاً إذا بَرَدَه.

وكلُّ ما سُحِلَ من شي‌ءٍ فمَا سَقَطَ منه سُحَالَة.

وقالَ اللَّيْثُ : السُّحالَةُ ما تَحَاتُّ من الحدِيدِ وبُرِدَ من المَوَازِين.

ومن المجازِ : السُّحَالَةُ : خُشارَةُ القَوْمِ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

والسُّحَالَةُ : قِشْرُ البُرِّ والشَّعيرِ ونَحْوِه إِذا جُرِّدَ منهما ، وكذلِكَ قِشْر غَيْرهما من الحُبوبِ كالأَرُزِّ والدُّخْنِ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ : وما تَحَاتَّ من الأَرُزِّ (٦) والذُّرَةِ إِذ دُقَّ شبْه النُّخَالَةِ فهي أَيْضاً سُحَالَة.

والمِسْحَلُ : كمِنْبَرٍ (٧) ، المِنْحَت وقالَ اللَّيْثُ : السَّحْلُ نَحْتُكَ الخَشَبَةَ بالمِسْحَلِ ، وهو المِبْرَدُ.

والمِسْحَلُ اللِّسَانُ ما كانَ ، قالَ ابنُ أَحْمر :

ومن خَطِيبٍ إِذا ما انْساح مِسْحَلُه

بمُفَرِّحِ القول مَيْسُوراً ومَعْسُورا (٨)

جُعِلَ كالمِبْرَدِ وهو مجازٌ ، وأَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه :

وإِنَّ عِنْدي إِن رَكِبْتُ مِسْحَلي

سُمَّ ذَرارِيحَ رِطابٍ وخَشِي (٩)

__________________

(١) اللسان والثاني في الصحاح.

(٢) ديوان الهذليين ٢ / ١٠ واللسان والتهذيب والمقاييس ٣ / ١٤٠ والصحاح.

(٣) في اللسان : وحَلْق وحُلُق.

(٤) ضبطت في القاموس بالرفع وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى كسرها.

(٥) ديوان الهذليين ١ / ٤١ واللسان والصحاح وعجزه في التهذيب.

(٦) في التهذيب : الرُّزّ.

(٧) قوله : «كمنبر» من القاموس ، وقد أخطأ الشارح بوضعها خارج الأقواس على أنها ليست من القاموس.

(٨) اللسان والتهذيب.

(٩) اللسان.