والأَخِيرَةُ عن ابنِ دُرَيْدٍ ، والرابِعَةُ والخامِسَةُ عن ابنِ عَبَّادٍ ، طَويلُ السَّبَلَةِ أَي اللّحْيَةِ.

وقد سُبِّل تَسْبيلاً كأَنَّه أُعْطِيَ سَبَلَة طَوِيلَة.

وعَيْنٌ سَبْلاءُ : طَوِيلَةُ الهُدْبِ ، وأَمَّا قَوْلُهم : عَيْنٌ مُسْبَلَة لُغَةٌ عامِيَّةٌ.

ومن المَجَازِ : مَلَأَهَا أَي الكَأْس ، وإِنَّما أَعَادَ الضَّمير إِليها مَعَ أَنَّه لم يكنْ سَبَقَ ذِكْرها على حَدِّ قَوْلِه تعالَى :(حَتّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ) (١) إِلى أَسْبَالِها أي حُروفِها ، كقولِكَ إِلى أَصْبارِها ، واحِدُها سَبَلَة محرَّكةً ، يقالُ : مَلَأَ الإِنَاءَ إِلى سَبَلَتِه أَي إِلى رَأْسِه.

وأَسْبالُ الدِّلاءِ : شِفاهُها ، قالَ باعثُ بنُ صُرَيْم اليَشْكُرِي :

إِذا أَرْسَلُوني مائحاً بدِلائِهِم

فَمَلأتُها عَلَقاً إِلى أَسْبالِها(٢)

يقولُ : بعَثُوني طالباً لتِراتِهم فأَكْثَرْت من القَتْلِ ، والعَلَقُ : الدَّمُّ.

ومن المجازِ : المُسْبِلُ : كمُحْسِنٍ ، الذَّكَرُ لارْتِخَائِه.

والمُسْبِل أَيْضاً : الضَّبُّ.

وأَيْضاً : السَّادِسُ أَو الخامِسُ من قِداحِ المَيْسِرِ الأَوَّلُ قَوْل اللَّحْيَاني وهو المُصْفَح أَيْضاً ، وفيه سِتَّة فُرُوض ، وله غُنْم سِتَّة أَنْصِباء إِنْ فَازَ ، وعليه غُرْم سِتَّة أَنْصِباء إِن لم يَفُزْ ، والجَمْعُ المَسَابِلُ.

ومُسْبِلٌ : اسمٌ من أَسْمَاءِ ذي الحِجَّةِ عادِيَّة.

والمُسَبَّلُ : كمُعَظَّمٍ ، الشَّيخُ السَّمِجُ كأَنَّه لطولِ لَحْيَتِه.

وخُصْيَةٌ سَبِلَةٌ : كفَرِحَةٍ ، طويلَةٌ مُسْترخيةٌ.

وبَنُو سَبالَةَ : قبيلةٌ ، ظاهِرُ إِطلاقِهِ يَقْتَضي أَنَّه الفتحِ ؛ وابنُ دُرَيْدٍ ضَبَطَه بالضمِ (٣) كما في العُبَابِ ؛ وقالَ الحافِظُ في التَّبْصيرِ : وفي الأَزْدِ سِبَالَة ككِتَابَةٍ منهم عَبْدُ الجبَّارِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمن وَالي خَرَاسَان للمَنْصورِ ، وحُمْران السِّبَاليُّ الذي يقولُ فيه الشاعِرُ :

متى كان حمرانُ السّباليّ راعياً

وقد رَاعَهُ بالدوّ أَسود سالحِ

فتأَمَّلْ ذَلِكَ.

والسُّبْلَةُ : بالضمِ ، المَطَرَةُ الواسِعَةُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

وإِسْبِيلٌ : كإِزْمِيلٍ د ، وقيلَ : اسمُ أَرْضٍ ، قالَ النَّمِرُ بنُ تَوْلبٍ ، رَضِيَ الله تعالَى عنه :

بإِسْبِيلَ أَلْقَتْ به أُمُّه

على رأْسِ ذي حُبُكٍ أَيْهَما (٤)

وقالَ خَلَفُ الأَحْمر :

لا أَرْضَ إِلَّا إِسْبِيل

وكلُّ أَرْضٍ تَضْلِيل (٥)

وقالَ ياقُوتُ : إِسْبِيلُ حصْنٌ بأَقْصَى اليَمَنِ ، وقيلَ : حصْنٌ وَرَاء البَحْرِ ، قالَ الشاعِرُ يَصِفُ حِمَاراً وَحْشِياً :

باسبيل كان بها بُرْهَةً

من الدهر لا نبحته الكلابُ (٦)

وهذا صِفَةُ جَبَلٍ لا حصْنٍ.

وقالَ ابنُ الدمينة : إِسْبِيل جَبَلٌ في مِخْلاف ذِمَار ، وهو مُنْقَسِم بنِصْفَيْن نِصْفُه إِلى مِخْلاف رَدَاع ، ونِصْفه إِلى بلدِ عَنْس ، وبَيْن إِسْبِيل وذِمَار أَكَمَةٌ سَوْدَاء بها حمَّة تُسَمَّى حمَّام سُلَيْمن ، والناسُ يَسْتَشْفُون به من الأَوْصَابِ والجَرَبِ وغيرِ ذلِكَ ، قالَ محمدُ بنُ عبدِ الله النميريُّ ثم الثَّقَفِيُّ :

إِلى أن بدا لي حصن اسبيل طالعا

واسبيل حصن لم تنله الأصابع

وبمَا قُلْنا ظَهَرَ قصُورُ المصنِّفِ في سِيَاقِه.

والسَّبَالُ : ككِتابٍ ع بَيْن البَصْرَةِ والمدينةِ على سَاكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاة والسَّلامِ ، يقالُ له سِبَالُ أُثَالٍ قالَهُ نَصْر.

__________________

(١) سورة ص الآية ٣٢.

(٢) اللسان والصحاح والمقاييس ٣ / ١٣٠.

(٣) انظر الجمهرة ١ / ٢٨٨ والتبصير ٢ / ٧١٤.

(٤) ديوانه ص ٤٠٣ واللسان والتكملة والتهذيب.

(٥) اللسان والتكملة والتهذيب.

(٦) في معجم البلدان «اسبيل» : لم ينبحنه الكلاب.