الزُّهْلولُ : الحيَّةُ لها عُرْفٌ ، نَقَلَه ابنُ بَرِّي عن الوَزيرِ المَغْربيِّ.
وزَاهِلُ بنُ عَمْرٍو السَّكْسَكِيُّ من أَهْلِ الشَّامِ ، رَوَى عنه سَعِيدُ بنُ أَبي هلالٍ ، ثِقَةٌ ذَكَرَه ابنُ حَبَّان.
[زهمل] : زَهْمَلَ المَتاعَ زَهْمَلَةً إِذا نَضَّدَ بَعْضَه على بعضٍ أَهْمَلَه الجماعَةُ كُلُّهم ، وكأَنَّه مَقْلوبُ زَهْلَمَ ، كما سَيَأْتي.
[زيل] : زالَهُ عن مكانِهِ يَزيلُه زَيْلاً لُغَةٌ في أَزَالَهُ كما قالَهُ الجَوْهَرِيُّ. قالَ ابنُ بَرِّي : صَوابُه أَي أَزَالَهُ.
وفي المُحْكَمِ : زَالَ الشيءُ زَيْلاً وأَزَالَه إِزالَةً وإِزالاً ، وهذه عن اللّحْيانيِّ أَي فَرَّقَه.
وتَزَيَّلوا تَزَيُّلاً وتَزْييلاً ، وهذه حجازِيَّةٌ رَوَاها اللّحْيَانيُّ ؛ قالَ : ورَبِيعَةُ تَقُولُ : تَزَايَلوا تَزايُلاً أَي تَفَرَّقُوا ، وأَنْشَدَ للمُتَلمِّس :
أَحارِثُ إِنَّا لو تُساطُ دِماؤُنا |
|
تَزَيَّلْن حتى ما يَمَسّ دَمٌ دَما (١) |
ويُرْوَى : تَزَايَلْن ، وقَوْلُه تعالَى : (لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا) (٢) ، يقُولُ : لو تَمَيَّزُوا.
وزِلْته أَزِيلُه زَيْلاً فلم يَنْزَلْ أَي مِزْتُهُ فلم يَنْمَزْ يقالُ : زِلْ ضَأْنَك من مِعَزاكَ ، أَي مِزْهُ وأَبنْ ذَا من ذَا.
وزَيَّلَهُ تَزْييلاً فتَزَيَّلَ فَرَّقَهُ فتَفَرَّقَ : ومنه قَوْلُه تعالَى : (فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ) (٣) وهو على التَّكْثِير فبمَنْ قالَ : زلت مُتَعدٍّ نَحْو مِزْتُه ومَيَّزْتُه ، قالَهُ الرَّاغِبُ.
وقالَ الأَزْهَرِيُّ : أَمَّا زَالَ يَزِيلُ فإِنَّ الفرَّاءَ قالَ في قَوْلِه تعالَى : (فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ) ، ليْسَتْ من زُلْت ، وإِنَّما هي من زِلْتُ الشيءَ فأَنا أَزِيلُه إِذا فَرَّقْتَ ذا من ذا ؛ وقالَ : فَزَيَّلْنا لكَثْرةِ الفِعْلِ ، ولو قَلَّ لقلْتُ زِلْ ذا من ذا كما تقُولُ : مِزْ ذا من ذا ، قالَ : وقرَأَ بعضُهم فزَايَلْنا بَيْنهم ، وهو مِثْل قَوْلِك (لا تُصَعِّرْ) ولا تُصَاعِرْ. وقالَ القُتَيْبيُّ في تفْسِيرِ قَوْلِه تعالَى : فَزَيَّلْنا أَي فَرَّقنا وهو مِنْ زَالَ يَزُولُ وأَزَلْته أَنا.
قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذا غَلَطٌ من القُتَيْبي ولم يميز بَيْن زَالَ يَزُولُ وزَالَ يَزِيلُ كما فَعَلَ الفرَّاء ، وكانَ القُتَيْبيّ ذا بيانٍ عَذْبٍ وقد نَحِسَ حَظُّهُ من النَّحْوِ ومَعْرفةِ مقَايِيسِه.
وزايَلَهُ مُزَايَلَةً وزِيالاً : فارَقَهُ وانْزَالَ عنه والحَبِيبُ المُزَايلُ : المُبَاينُ.
ويقالُ : خالِطُوا الناسَ وزَايِلُوهم أَي فَارِقُوهم في الأَفْعالِ.
والزِّيالُ : الفُراقُ.
والتَّزايُلُ : التَّبايُنُ ، قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ :
إِلى ظُعُنٍ كالدَّوْمِ فيها تَزايُلٌ |
|
وهِزَّة أَحمالٍ لَهُنَّ وَشِيجُ (٤) |
ومن المجازِ : التَّزايُلُ : الاحْتِشامُ. وهو مُتَزايلٌ عنه أَي مُحْتَشمٌ لأَنَّه إِذا احْتَشَمَه بايَنَهُ بشَخْصِه وانْقَبَضَ عنه ؛ ويقالُ : أَنَا أَتَزَايلُ عنك فلا أَتَجَاسَرُ عليك ، كما في الأَسَاسِ.
والزَّيَلُ : محرَّكةً ، تَباعُدُ ما بين الفَخِدَيْنِ كالفَحَجِ. وهو أَزْيَلُ الفَخِذَيْن : مُنْفَرِجُهما.
وفي حدِيثِ المَهْدِيِّ : «أَجْلَى الجَبِين أَقْنَى الأَنْفِ أَزْيَل الفَخِذَيْن أَفْلَج الثَّنَايا بفَخِذِه الأَيْمَن شامَةٌ.
والمِزْيَلُ والمِزْيَالُ : كمِنْبَرٍ ومِحْرابٍ ، الرَّجُلُ الكَيِّسُ اللَّطيفُ.
وفي حدِيثِ مُعَاوِيَةَ : «أَن رَجُلَين تَدَاعَيَا عَنْدَه وكان أَحَدُهما مِخْلَطاً مِزْيلاً».
قالَ ابنُ الأَثيرِ : المِزْيَلُ هو الجَدِلُ في الخصُوماتِ الذي يَزُولُ من حُجَّةٍ إِلى حُجَّةٍ.
قلْتُ : فإِذَنْ يُذْكَرُ في زَوَلَ ، وهكذا نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَانِ.
ولكنَّ الزَّمَخْشَرِيَّ ذَكَرَه في ز ي ل كالمصنِّفِ.
__________________
(١) اللسان.
(٢) الفتح الآية ٢٥.
(٣) يونس الآية ٢٨.
(٤) ديوان الهذليين ١ / ٥١ برواية :
وهزة أجمال لهن وسيج
والمثبت كرواية اللسان.