مِنْ مَجَّ شِدْقَيْه الرُّوَال الرَّائِلا (١)

أَي اللُّعابُ القاطِرُ من فِيْهِ.

ويَرُولَةُ : كحَمولَةِ ، ناحيةٌ بالأَنْدَلُسِ ، لكنْ وَزْنُه بحَمُولَة يَقْتَضِي أَنْ تكونَ الياءُ أَصْلِيةً فمَوْضِعُ ذِكْرِها في ي ر ل لا هنا فتأَمَّلْ.

وذو رَوْلانَ : وادٍ لسُلَيْمٍ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

رَوَّلَ الفَرَسُ في مخْلاتِه من الرُّوَال اللُّعاب.

والتَّرْوِيل : أَنْ يَبُولَ بولاً مُتَقَطِّعاً مُضْطرباً.

والمُرَوِّلُ : كمُحَدِّثٍ المُسْتَرْخِي الذَّكَرِ.

والمِرْوَلُ : كمِنْبَرٍ ، الناعِمُ الإِدَامِ.

وأَيْضاً : الفَرَسُ الكثيرُ التَّحَصُّنِ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

وذُو الرُّوَيْلِ : كزُبَيْرٍ من دِيارِ بَنِي عامِرٍ قُرْبَ الحَاجِزِ مَنْزِلٌ من مَنازِلِ حاجِّ الكُوفَةِ.

[رهبل] : الرَّهْبَلَةُ : ضَرْبٌ من المَشْيِ وقد تَرَهْبَلَ ، وجاءَ يَتَرَهْبَلُ ، كما في المُحْكَمِ.

والرَّهْبَلُ : كلامٌ لا يُفْهَمُ.

وقد رَهْبَلَ الرجُلُ وهو مُرَهْبَلٌ ، كما في العُبَابِ.

[رهدل] : الرَّهْدَلُ : كَجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

وفي اللِّسَانِ ، والعُبَابِ : هو الضَّعيفُ من الرِّجالِ.

وقيلَ : هو الأَحْمقُ.

والرَّهْدَلُ : كجَعْفَرِ ، وقُنْفُذٍ وزِبْرِجٍ وزَنْبُورٍ طائِرٌ شَبْهُ القُبَّرَةِ إِلَّا أَنَّها ليْسَتْ لها قُنْزُعة ، قالَهُ ثَعْلَب.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو طائِرٌ صغيرٌ شَبِيْهٌ بالعُصْفورِ أَو أَصْغَر ، لُغاتٌ في الرَّهْدَنِ بالنُّونِ ، والجَمْعُ الرَّهَادِلُ والرَّهَادِنُ.

[رهل] : رَهِلَ لَحْمُهُ : بالكَسْرِ ، رَهَلاً : اضْطَرَبَ واسْتَرْخَى فهو رَهِلٌ. وفَرَسٌ رَهِلُ الصَّدْرِ ، قالَ العُجَيْرُ السَّلُوليُّ :

فَتًى قُدَّ قَدَّ السَّيفِ لا مُتآزِفٌ

ولا رَهِلٌ لَبَّاتُه وبآدِلُه (٢)

وقيلَ : رَهل اللَّحْمُ : انْتَفَخَ حيْثُ مانَ ، أَو رَوِمَ من غَيْرِ داءٍ ولكنّه رَخَاوَةٌ إِلى السِّمَنِ وهو إِلى الضَّعْفِ.

ورَهَّلَهُ كَثْرَة النَّوْمِ تَرْهِيلاً : هَبَجَ وَجْهه وانْتَفَخَتْ مَحَاجِرُه.

والرَّهَلُ : محرَّكةً ، الماءُ الأَصْفرُ الذي يكونُ في السُّخْدِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ (٣).

والرِّهْلُ : بالكسرِ ، سحابٌ رَقيقٌ يُشْبِهُ النَّدَى يكونُ في السَّماءِ.

وأَصْبَحَ مُرَهَّلاً : كمُعَظَّمٍ ، إذا تَهَيَّجَ وَجْهُه من كثْرَةِ النَّومِ.

[ريل] : الرِّيالُ : ككِتابٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو اللُّعابُ غَيْرُ مَهْموزٍ. وقد رالَ الصبيُّ يَرِيلُ ، كما في المُحيطِ والعُبَابِ.

فصل الزاي مع اللامِ

[زأل] : * وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

التَّزْءالُ (٤) : الاسْتِحْيَاءُ ، أَوْرَدَه الأَزْهَرِيُّ في ترْكِيبِ «ض ن أ» ، ومنه قَوْلُ أَبي حزامٍ العَكْلِيّ :

تَزَاءَلَ مُضْطَنِى‌ءٌ آرِمٌ

إذا ائْتَبَّه الإِدُّ لا يَفْطَؤُّه (٥)

وقد أَهْمَلَه الجماعَةُ.

__________________

(١) ديوانه ص ١٢٦ والتكملة واللسان. وقبله في التكملة :

في مثل حجر الذئب يكسو الفائلا

(٢) اللسان والمقاييس ٢ / ٤٥٢.

(٣) الجمهرة ٢ / ٤١٥.

(٤) في اللسان : التَّزاؤُل.

(٥) اللسان.