كنُظُم اللُّؤلُؤ مُرْمَعِلُّ

تَلُفُّه نَكْباءُ أَو شَمْأَلُّ (١)

هكذا ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ اسْتِطْراداً في التَّرْكيبِ الذي قَبْلَه ، فكَتْبُ المصنِّفِ إِيَّاه بالحُمْرَةِ مَحَلُّ نَظَرٍ.

وزَعَمَ يَعْقوب أَنَّ غَيْن مُرْمَغِلٍّ بدلُ من عَيْنِ مُرْمَعِلٍّ.

والمُرْمَغِلُّ : الجِلْدُ إِذا وُضِعَ في الدِّباغِ ، وفي اللِّسانِ : فيه الدِّباغ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

قَوْلُهم ادْرَ نَفِقْ مُرْمَعِلًّا بالعَيْنِ ، أَي امْضِ راشِداً.

وارْمَعَلَّ الأَدِيمُ : تَرَطَّبَ شَدِيداً.

والمُرْمَغِلُّ : بالغَيْنِ ، الرَّطْبُ.

[رول] : الرُّوَالُ : كغُراب ، يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ وقد تقدَّمَ في رَأَلَ أَيْضاً والهَمْز عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ، هو اللّعَابُ. يقالُ : فلانٌ يُسيلُ رُوَالُه.

وفي المُحْكَمِ : الرُّوَالُ : لُعابُ الدَّوابِّ كالرَّاوُولِ ، والعَرَبُ لا تَهْمِزُ فَاعُولاً.

أَو الرُّوالُ خاصٌّ بالفَرَسِ.

ورُوالٌ رائِلٌ مبالَغَةٌ : كما قالُوا : شِعْرٌ شاعِرٌ.

قالَ :

مِنْ مَجَّ شِدْقَيْه الرُّوَال الرَّائِلا (٢)

والرُّوَالُ : كلُّ سنٍّ زائِدةٍ لا تَنْبُتُ على نِبْتَةِ الأَضْرَاسِ كالرَّائِلِ ، هكذا مُقْتَضَى سِيَاقه ، وهو خَطَأٌ ، والصَّوابُ أَنَّ هذا تَفْسير للرَّاوُول والرائِلِ لا الرّوَال كما هو نَصّ اللِّسانِ ، قالَ الرَّاجِزُ :

تُرِيك أَشْغَى قلِحاً أَفَلَّا

مُرَكَّباً راوُولهُ مُثْعلاً (٣)

وقالَ اللَّيْثُ : الرَّائِلُ والرَّائِلَة سِنُّ تَنْبُتُ للدابَّةِ تمنْعُه من الشَّربِ والقَضْمِ. وقالَ الجَوْهَرِيُّ : زَعَمَ قَوْمٌ أَنَّ الرَّاوُول سِنُّ زائِدَةٌ في الإِنْسانِ والفَرَسِ ، وأَنْكَرَه الأَصْمَعِيُّ وفي الحماسَةِ من بابِ المُلَح (٤) :

لها فَمٌ مُلْتَقَى شِدْقَيْه نُقْرَتُها		كأَنَّ مِشْفَرها قد طُرَّ من فِيلِ
أَسْنانُها أُضْعِفَتْ في حَلْقِها عَدَداً		مُظاهَرات جميعاً بالرَّوَاوِيل

الرَّوَاوِيل : أَسْنانٌ صِغارٌ تَنْبُتُ في أُصولِ الأَسْنانِ الكِبارِ يَحْفِرُون أُصُولَ الكِبارِ حتى يَسْقُطْن.

ورَوَّلَ (٥) الخُبْزَةَ تَرْويلاً آدَمَها بالإِهالَةِ السَّمْنِ ، أَو دَلَكَها بالسَّمْنِ دَلْكاً شَدِيداً. أَو أَكْثَرَ دَسَمَها ، قالَ :

من روّل اليومَ لنا فقد غلبْ

خبزاً بسمن وهو عند الناس جبْ

ورَوَّلَ الفَرَسُ تَرْويلاً : أَدْلَى ليَبولَ. أَو رَوَّلَ أَنْعَظَ في اسْتِرْخاءِ وهو أَنْ يَمْتَدَّ ولا يَشْتَدَّ.

أَو رَوَّلَ أَنْزَلَ قَبْلَ الوُصولِ إِلى المرأَةِ قالَ الرَّاجزُ :

لما رأَتْ بُعَيْلها زِنْجِيلا (٦)		طَفَنْشَلاً لا يَمْنع الفَصِيلا
مُرَوِّلاً من دونها تَرْوِيلا		قالَتْ له مقالَةً تَرْسِيلاً

لَيْتَكَ كُنْتَ حَيْضة تَمْصِيلاً (٧)

والمِرْوَلُ* كمِنْبَرٍ ، الرَّجُلُ الكثيرُ الرُّوَالِ ، أَي اللُّعابُ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

والمِرْوَلُ أَيْضاً : القِطْعَةُ من الحَبْلِ الذي لا يُنْتَفَعُ به ، وأَيْضاً : قِطْعَةُ الحَبْلِ الضَّعيفِ ، كِلَاهُما عن أَبي حَنِيفَةَ.

والرَّائِلُ : القَاطِرُ ، قالَ رُؤْبَة :

__________________

(١) اللسان والتكملة والصحاح في مادة «رمعل» قال الصاغاني في التكملة «رمعل» وليس الرجز للزفيان.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان.

(٤) كذا بالأصل ، والبيتان في الحماسة في باب مذمة النساء.

(٥) شرح ديوان الحماسة ٤ / ١٨٠ برواية : «في خلقها ... مظَهَّرات». واللسان والثاني في الأساس.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله زنجيلاً ، الزنجيل والزؤاجل الضعيف من الرجال ، وقوله : تمصيلاً ، أي تمصل دماً وتقطر أفاده في اللسان».

(٧) اللسان والتهذيب والأول والثاني في الصحاح.

(*) بالأصل ليست من القاموس.