وفي قَصِيدةِ كَعْبِ بنِ زُهَيْرٍ :

فيها على الأَيْن إِرْقالٌ وتَبْغِيل

وأَرْقَلَ المَفَازَةَ : قَطَعَها ، قالَهُ اللَّيْثُ ، وأَنْشَدَ للعجَّاجِ :

لا هُمَّ ربَّ البَيْت والمُشَرَّق

والمُرْقِلاتِ كُلَّ سَهْبٍ سَمْلَق (١)

قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذا خَطأٌ من اللَّيْثِ ، ومعْنَى قَوْل العَجَّاجِ : أَي وربَّ المُرْقِلاتِ في كُلِّ سَهْبٍ ، وهي الإِبِلُ المُسْرعَةُ ، ونَصَبَ كُلَّ لأَنَّه جَعَلَه ظرفاً ، ونبَّه عَلَيه ابنُ سِيْدَه أَيْضاً ، فتَقْليدُ المصنِّفِ اللَّيْثَ في هذا الحَرْف غَيْر وَجِيهٍ فاعْلَم ذلِكَ.

وناقَةٌ مِرْقالٌ ، كمِحْرابٍ ، ومُرْقِلٌ ومُرْقِلَةٌ كمُحْسِنٍ ومُحْسِنَةٍ : مُسْرِعَةٌ ، الأَخيرَةُ عن ابنِ سِيْدَه ، أَي كثيرَةُ الإِرْقالِ ؛ قالَ طَرَفَةُ :

وإِنّي لأُمْضِي الهَمَّ عِندَ احْتِضارِه

بعَوْجاء مِرْقالٍ تَروحُ وتَغْتدِي (٢)

والمِرْقالُ : لَقَبُ هاشِمِ (٣) بنِ عُتْبَةَ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ الزَّهْريّ ابن أَخي سَعْد من مُسْلِمَةِ الفَتْحِ ، لأَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ الله تعالَى عنه أَعْطاهُ الرَّايَةَ بِصِفّينَ فكانَ يُرْقِلُ بها أَي يُسْرِعُ ، وقد قُتِلَ بصِفِّينَ رَضِيَ الله تعالَى عنه.

وأَبُو المِرْقالِ : كُنْيَةُ الزَّفَيانِ وهو لَقَبٌ واسْمُهُ عَطاءٌ بنُ أَسيدٍ أَحَدُ بَني عُوافَةَ وسَيَأْتِي في ز ف ي إنْ شَاءَ الله تعالَى.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

نُوقٌ مَرَاقِيل.

وأَرْقَلُوا في الحَرْبِ : أَسْرَعُوا ، وهو مجازٌ.

وفلانٌ يرقل في الأُمورِ وهو مِرْقالٌ ، واسْتَعَارَ أَبُو حَيَّة النُّمَيْريّ الإِرْقالَ للرِّمَاحِ فقالَ :

أَما إِنَّه لو كانَ غَيْرك أَرْقَلَتْ

إِليه القَنا بالرَّاعِفات اللهازِم (٤)

يعنِي الأَسِنَّة.

وقالَ الفرَّاءُ : فرات بارقلي ثلاثَةُ أَسْماءٍ جُعِلَت اسْماً واحِداً وليسَ له نَظِيرٌ.

[ركل] : الرَّكْلُ : ضَرْبُكَ الفَرَسَ بِرِجْلِكَ ليَعْدُوَ.

وأَيْضاً : الضَّرْبُ برِجْلٍ واحِدَةٍ ، رَكَلَه يَرْكُلُه رَكْلاً. وقيلَ : هو الرَّكْضُ بالرِّجْل. وقيلَ : هو الرَّفْسُ. وقيلَ : الضَّرْبُ بالأَرْجُلِ.

وتقولُ لأَرْكُلَنَّكَ رَكْلَةً لا تأْكُل بعْدَها أَكْلَةً.

وقد تَراكَلَ القَوْمُ والصّبْيانُ : رَكَلُوا بَعْضُهم بعضاً بأَرْجُلِهم.

والرَّكْلُ : الكُرَّاثُ وهو الطيطان عن ابنِ الأعْرَابيِّ ؛ وخَصّه ابنُ دُرَيْدٍ. بلغَةِ عبدِ القَيْسِ (٥) ، ومِثْلُه في الكَامِلِ للمُبَرِّدِ ، قالَ الشاعِرُ :

أَلَا حَبَّذا الأَحَساءُ طِيبُ تُرابِها

ورَكْلٌ بها غادٍ عَلَينا ورَائحُ (٦)

وبائِعُهُ : رَكَّالٌ ، كشَدَّادٍ.

والرَّكْلَةُ : الحُزْمَةُ من البَقْلِ.

وو المِرْكَلُ : كمِنْبَرٍ ، الرَّجُلُ ، هكذا هو في النسخِ ، والصَّوابُ بكسْرِ الراءِ وسكونِ الجيمِ ، وخَصّه في اللِّسَانِ : برِجْلِ الرَّاكِبِ.

والمَرْكَلُ : كمقْعَدٍ ، الطَّريقُ لأَنَّه يُضْرَبُ بالرِّجْلِ.

والمَرْكَلُ أَيْضاً : حَيْثُ تُصيبُهُ بِرِجْلِكَ من الدَّابَّةِ إذا حَرَّكْته للرَّكْضِ وهُما مَرْكَلان ، والجَمْعُ مَرَاكِلٌ ، قالَ عَنْتَرَةُ :

وحَشِيَّتِي سَرْجٌ على عَبْل الشَّوَى

نَهْدٍ مَراكِلُه نَبيلِ المحْزِم (٧)

أَي أَنَّه واسِعُ الجوْفِ عَظِيمُ المَرَاكِلِ.

وأَرْضٌ مُرَكَّلَةٌ : كمُعَظَّمَةٍ ، كُدَّتْ بحوافِرِ الدَّابَّةِ ، ومنه قَوْلُ امْرِى‌ءِ القَيْسِ يصِفُ فَرَساً :

__________________

(١) ديوانه ص ٤٠ واللسان والتكملة والتهذيب والثاني في المقاييس ٢ / ٤٢٥.

(٢) معلقته ، ديوانه ص ٢٢ واللسان.

(٣) في القاموس : هاشمُ بنُ ، بالضم فيهما ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرهما ، للإضافة.

(٤) اللسان ، وفي الأساس نسبه للهذلي ، وفيه : «اللهاذم».

(٥) انظر الجمهرة ٢ / ٤١٢.

(٦) اللسان.

(٧) معلقته ديوانه ص ١٩ واللسان.