ومن المجازِ : التَّرْفِيلُ : التَّسْوِيدُ والتَّأْميرُ والتَّحْكيمُ.
رَفَلَه المَلِك فترفل ، ومنه حدِيثُ وائِلِ بنِ حجرٍ رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه : «ويَتَرَفَّل على الأَقْوالِ حيثُ كانوا من أَهْلِ حَضْرَمَوْت» أَي يَتَسَوَّدُ ويَتَرَأَسُ ، مُسْتعارٌ من تَرْفيلِ الثَّوْبِ وهو أَسْبَاغه وإِسْبَاله.
والتَّرْفيلُ : التَّعظِيمُ وهو في معْنَى التَّسْويدِ.
وقيلَ : التَّرْفيلُ : التَّذْليلُ فهو ضِدُّ لأَنَّه إِذا حكمه في أَمْرٍ فكأَنّه جَعَلَه ذَلِيلاً مُسَخَّراً لخدْمَتِه.
والتَّرْفيلُ : التَّمْليكُ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ :
إِذا نحن رَفَّلْنا امْرَأً سَادَ قوْمَه |
|
وإِن لم يكنْ من قبل ذلِكَ يُذْكَر (١) |
ورِفَالُ التَّيْسِ : ككِتابٍ ، شَيءٌ يوضَعُ بَيْن يَدَي قَضيبِهِ لِئَلَّا يَسْفِدَ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
قالَ : وناقَةٌ مُرَفَّلَةٌ : كمُعَظَّمَةٍ ، تُصَرُّ بِخرْقَةٍ ثم تُرْسَلُ على أَخْلافِها فتُغَطَّى بها كما في العُبَابِ واللّسَانِ.
ورَوْفَلٌ : كجَوْهَرٍ ، اسمٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ (٢).
وتَرْفُلُ : كتَنْصُرُ ابنُ عبدِ الكريمِ وابنُ داودَ مُحدِّثانِ وأَصْحابُ الحدِيث يَضْمُّونَ تاءَها ، كما في العُبَابِ.
وكزُبَيْرٍ : رُفَيْلُ بنُ المُسْلِمَةِ رجُلٌ ، وإِليه نُسِبَ نَهْرُ رُفَيْلٍ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
ورَفَلُ الرَّكِيَّةِ : محرَّكةً ، حَمِئَتُها (٣) ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : جمتها كما في العُبَابِ. وفي الأَسَاسِ واللِّسَانِ : مِكْلتُها وهو مجازٌ.
ورَفَلْ رَفَلْ : دُعاءٌ للنَّعْجَةِ إِلى الحَلَبِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
وتَرْفَلَ تَرْفَلَةً. تَبَخْتَرَ كِبْراً ، والتاءُ زائِدَةٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
امرَأَةٌ رافِلَةٌ : تَجُرُّ ذَيْلَها إِذا مَشَتْ وتَمِيسُ.
وأَزارٌ مُرْفَلٌ : مُرْخىً. وهي تَرْفلُ المَرَافِلَ أَي كلّ ضَرْب من الرُّفُولِ.
وثَوْبٌ رَفالٌ : طَويلٌ.
وتَرَفَّلَ في ثيابِهِ مِثْل رَفَلَ وأَرْفَلَ.
وخَرَجَ في مِرْفَلَةٍ أَي حلَّة طَويلَةٍ يَرْفلُ فيها.
وعَيْشٌ رِفَلٌّ : واسِعٌ سابغٌ ، وهو مجازٌ.
والرَّفِلُ : الأَحْمقُ.
ورَفَّلَهُ تَرْفِيلاً : زَادَه على ما احْتَكَم ، وهو مجازٌ.
[رقل] : الرَّقْلَةُ : مِثْل الرَّعْلَةِ ، النَّخْلَةُ التي فاتَتْ اليَدَ أَي يَد المُتَناوِلِ وهي فَوْق الجَبَّارَةِ.
وقالَ الأَصْمَعِيُّ : إِذا فاتَتِ النَّخْلَةِ يدَ المُتناوِل فهي جَبَّارَةٌ ، فإِذا ارْتَفَعَتْ عن ذلِكَ فهي الرَّقْلَةُ ، ج رَقْلُ ورِقالٌ ، ومنه المَثَلُ :
تَرى الفِتْيان كالرَّقْل |
|
وما يُدْرِيك بالدَّخْل |
وفي حدِيثٍ : خَرَجَ كأَنَّه الرَّقْلُ في يدِهِ حَرْبَةٌ ، وشاهِدُ الرّقالِ قَوْلُ كُثَيِّرٍ :
حُزيَتْ لي بحَزْم فَيْدة تُهَدى |
|
كاليَهُودِيِّ من نَطاةِ الرِّقالِ(٤) |
والرَّاقولُ : حَبْلٌ يُصْعد به النَّخْل في بعضِ اللَّغَاتِ ، وهو الحابولُ والكَرُّ.
وأَرْقَلَ : أَسْرَعَ وقد أَرْقَلَتِ الناقَةُ إِرْقالاً ، وقيلَ : الإِرْقالُ ضَرْبٌ من الخَبَب.
ورَوَى أَبُو عُبَيْدٍ عن أَصْحابِهِ الإِرْقالُ والإِجْذَام والإِجْمَاز (٥) سُرْعَةُ سَيْرِ الإِبِلِ.
وفي حدِيثِ قُسًّ : ذَكَرَ الإِرْقَال ؛ وهو ضَرْبٌ من العَدْوِ فَوْقَ الخَبَبِ ؛ وقالَ النابِغَةُ :
إِذا اسْتُنْزِلوا للطَّعْنِ عنهنَّ أَرْقَلوا |
|
إِلى الموتِ إِرْقالَ الجِمَالِ المَصَاعِبِ (٦) |
__________________
(١) اللسان والتهذيب والصحاح.
(٢) الجمهرة ٣ / ٣٦٤.
(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : جُمّتُها.
(٤) اللسان والتهذيب وفيهما «تحدى» بدل «تهدى».
(٥) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : «الإجمار».
(٦) ديوانه ط بيروت ص ١١ برواية : «إذا استنزلوا عنهن للطعن» واللسان والأساس والتهذيب.