ومن المجازِ : التَّرْفِيلُ : التَّسْوِيدُ والتَّأْميرُ والتَّحْكيمُ.

رَفَلَه المَلِك فترفل ، ومنه حدِيثُ وائِلِ بنِ حجرٍ رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه : «ويَتَرَفَّل على الأَقْوالِ حيثُ كانوا من أَهْلِ حَضْرَمَوْت» أَي يَتَسَوَّدُ ويَتَرَأَسُ ، مُسْتعارٌ من تَرْفيلِ الثَّوْبِ وهو أَسْبَاغه وإِسْبَاله.

والتَّرْفيلُ : التَّعظِيمُ وهو في معْنَى التَّسْويدِ.

وقيلَ : التَّرْفيلُ : التَّذْليلُ فهو ضِدُّ لأَنَّه إِذا حكمه في أَمْرٍ فكأَنّه جَعَلَه ذَلِيلاً مُسَخَّراً لخدْمَتِه.

والتَّرْفيلُ : التَّمْليكُ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ :

إِذا نحن رَفَّلْنا امْرَأً سَادَ قوْمَه

وإِن لم يكنْ من قبل ذلِكَ يُذْكَر (١)

ورِفَالُ التَّيْسِ : ككِتابٍ ، شَي‌ءٌ يوضَعُ بَيْن يَدَي قَضيبِهِ لِئَلَّا يَسْفِدَ عن ابنِ دُرَيْدٍ.

قالَ : وناقَةٌ مُرَفَّلَةٌ : كمُعَظَّمَةٍ ، تُصَرُّ بِخرْقَةٍ ثم تُرْسَلُ على أَخْلافِها فتُغَطَّى بها كما في العُبَابِ واللّسَانِ.

ورَوْفَلٌ : كجَوْهَرٍ ، اسمٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ (٢).

وتَرْفُلُ : كتَنْصُرُ ابنُ عبدِ الكريمِ وابنُ داودَ مُحدِّثانِ وأَصْحابُ الحدِيث يَضْمُّونَ تاءَها ، كما في العُبَابِ.

وكزُبَيْرٍ : رُفَيْلُ بنُ المُسْلِمَةِ رجُلٌ ، وإِليه نُسِبَ نَهْرُ رُفَيْلٍ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

ورَفَلُ الرَّكِيَّةِ : محرَّكةً ، حَمِئَتُها (٣) ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : جمتها كما في العُبَابِ. وفي الأَسَاسِ واللِّسَانِ : مِكْلتُها وهو مجازٌ.

ورَفَلْ رَفَلْ : دُعاءٌ للنَّعْجَةِ إِلى الحَلَبِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

وتَرْفَلَ تَرْفَلَةً. تَبَخْتَرَ كِبْراً ، والتاءُ زائِدَةٌ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

امرَأَةٌ رافِلَةٌ : تَجُرُّ ذَيْلَها إِذا مَشَتْ وتَمِيسُ.

وأَزارٌ مُرْفَلٌ : مُرْخىً. وهي تَرْفلُ المَرَافِلَ أَي كلّ ضَرْب من الرُّفُولِ.

وثَوْبٌ رَفالٌ : طَويلٌ.

وتَرَفَّلَ في ثيابِهِ مِثْل رَفَلَ وأَرْفَلَ.

وخَرَجَ في مِرْفَلَةٍ أَي حلَّة طَويلَةٍ يَرْفلُ فيها.

وعَيْشٌ رِفَلٌّ : واسِعٌ سابغٌ ، وهو مجازٌ.

والرَّفِلُ : الأَحْمقُ.

ورَفَّلَهُ تَرْفِيلاً : زَادَه على ما احْتَكَم ، وهو مجازٌ.

[رقل] : الرَّقْلَةُ : مِثْل الرَّعْلَةِ ، النَّخْلَةُ التي فاتَتْ اليَدَ أَي يَد المُتَناوِلِ وهي فَوْق الجَبَّارَةِ.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ : إِذا فاتَتِ النَّخْلَةِ يدَ المُتناوِل فهي جَبَّارَةٌ ، فإِذا ارْتَفَعَتْ عن ذلِكَ فهي الرَّقْلَةُ ، ج رَقْلُ ورِقالٌ ، ومنه المَثَلُ :

تَرى الفِتْيان كالرَّقْل

وما يُدْرِيك بالدَّخْل

وفي حدِيثٍ : خَرَجَ كأَنَّه الرَّقْلُ في يدِهِ حَرْبَةٌ ، وشاهِدُ الرّقالِ قَوْلُ كُثَيِّرٍ :

حُزيَتْ لي بحَزْم فَيْدة تُهَدى

كاليَهُودِيِّ من نَطاةِ الرِّقالِ(٤)

والرَّاقولُ : حَبْلٌ يُصْعد به النَّخْل في بعضِ اللَّغَاتِ ، وهو الحابولُ والكَرُّ.

وأَرْقَلَ : أَسْرَعَ وقد أَرْقَلَتِ الناقَةُ إِرْقالاً ، وقيلَ : الإِرْقالُ ضَرْبٌ من الخَبَب.

ورَوَى أَبُو عُبَيْدٍ عن أَصْحابِهِ الإِرْقالُ والإِجْذَام والإِجْمَاز (٥) سُرْعَةُ سَيْرِ الإِبِلِ.

وفي حدِيثِ قُسًّ : ذَكَرَ الإِرْقَال ؛ وهو ضَرْبٌ من العَدْوِ فَوْقَ الخَبَبِ ؛ وقالَ النابِغَةُ :

إِذا اسْتُنْزِلوا للطَّعْنِ عنهنَّ أَرْقَلوا

إِلى الموتِ إِرْقالَ الجِمَالِ المَصَاعِبِ (٦)

__________________

(١) اللسان والتهذيب والصحاح.

(٢) الجمهرة ٣ / ٣٦٤.

(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : جُمّتُها.

(٤) اللسان والتهذيب وفيهما «تحدى» بدل «تهدى».

(٥) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : «الإجمار».

(٦) ديوانه ط بيروت ص ١١ برواية : «إذا استنزلوا عنهن للطعن» واللسان والأساس والتهذيب.