التَّحْريكُ أَفْصحُ والجَمْعُ الرَّبَلات ، كُلُّ لَحْمَةٍ غَليظَةٍ أَو هي باطِنُ الفَخِذِ.

وقالَ ثَعْلَب : الرَّبَلات : أُصُولُ الأفْخَاذِ ، وأَنْشَدَ :

كأَنَّ مَجَامِعَ الرَّبَلات منها

فِئامٌ يَنْضَهُون إلى فِئامِ (١)

أَو هي ما حَوْلَ الضَّرْعِ والحَياءِ من باطِنِ الفَخِذِ ، قالَ المُسْتوغِرُ وقد عاشَ ثَلْثُمَائة وثَلاثِيْن سَنَة :

يَنِشُّ الماءُ في الرَّبَلاتِ منها

نَشِيشَ الرَّضْفِ في اللَّبنِ الوَغِيرِ (٢)

وامرأَةٌ رَبِلَةُ كفَرِحَةٍ ورَبْلاءُ عَظيمَةٌ الرَّبَلاتِ ، وفي المُحْكَمِ : ضَخْمَتها ، أَو رَبْلاءُ رَفْغاءُ كما في العُبَابِ ، أَي ضَيِّقةُ الأرْفَاغِ كما في العَيْن.

والرَّبالَةُ : كثْرَةُ اللّحْمِ عن أَبي عُبَيْدٍ.

زَادَ غَيْرُه : والشَّحْم.

وهو رَبِلٌ ، وهي رَبِلَةٌ كَثِيرَ اللَّحْمِ والشَّحْمِ ؛ زَادَ ابنُ سِيْدَه : ومُتَرَبِّلَةٌ مِثْلُ ذلِكَ وقد رَبَلَت.

وفي التَّهْذِيبِ : رجُلٌ رَبِيلٌ : كَثِيرُ اللّحْمِ.

والرَّبيلَةُ : كسَفِينَةٍ السِّمَنُ والخَفْضُ والنَّعْمَةُ ، قالَ أَبُو خِرَاشٍ الهُذَليُّ :

ولم يَكُ مَثْلُوجَ الفُؤادِ مُهَبَّجاً

أَضاعَ الشَّبابَ في الرَّبِيلَة والخَفْضِ (٣)

ورَبَلَوا يَرْبِلونَ ويَرْبُلونَ من حَدَّيْ نَصَرَ وضَرَبَ كَثُرُوا ونَمَوْا ، أو كَثُرَ أَموالُهُم وأَولادُهُمْ عن ثَعْلَب ؛ وفي التَّهْذِيبِ : كَثُرَ عَدَدُهُم.

وفي بعضِ كُتُبِ النّسَبِ : أنَّ اللهَ تعالَى لمَّا نَشَرَ ولدَ إسْمَعيل فرَبَلُوا وكَثُرُوا ضَاقَتْ عليهم مَكَّةُ وقَدْ ذُكِرَ في ع ر ب.

والرَّبْلُ : بالفتحِ ضُروبٌ من الشَّجَرِ يَتَفَطَّرُ بوَرَقٍ أَخْضَر في آخر القَيْظِ بَعْدَ الهَيْجِ ببَرْدِ اللَّيْلِ من غَيْرِ مَطَرٍ ، وذلِكَ إذا بَرَدَ الزَّمان عليها وأَدْبَرَ الصَّيْفُ ج رُبولٌ ، قالَ :

لها من وراقٍ ناعمٍ ما يكنها

مرفّ فَتَرْعَاه الضّحى ورُبول

وقالَ أَبو زِيَادٍ : من النَّباتِ نَبَاتٌ لا يكادُ يَنْبتُ إِلّا بعْدَ ما تَيْبَسُ الأَرْضُ وهو يُسَمَّى الرَّبْل والرِّيْحة والخلْفَة والربة ، وأَنْشَدَ لذِي الرُّمَّةِ :

رَبلاً وأَرْطى نفت عنه ذَوَائِبه

كَوَاكِب الحّرِ حتى مَاتَتِ الشّهُبُ

ورَبْلٌ أَرْبَلُ كأَنَّه مبالَغَةٌ وإِجَادَةٌ ، قالَ الرَّاجِزُ :

أُحِبُّ أَنْ أَصْطادَ ضَبًّا سَحْبَلا

ووَرَلاً يَرْتادُ رَبْلاً أَرْبَلا(٤)

وتَرَبَّلَ الظَّبْيُ : أَكَلَهُ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

وتَرَبَّلَ الشَّجَرُ أَخْرَجَهُ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ :

مُكُوراً ونَدْراً من رُخامَى وخِطْرةٍ

وما اهْتَزَّ من ثُدَّائِه المُتَرَبِّلِ(٥)

وتَرَبَّلَ القَوْمُ : رَعَوْهُ.

وتَرَبَّلَ فلانٌ : تَصَيَّدَ ، يقالُ : خَرَجُوا يَتَرَبَّلُون أَي يَتَصَيَّدُون ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.

وتَرَبَّلَ : تَتَبَّعَ الرَّبْلَ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : رَبَّلَتِ الأَرْضُ رَبلاً وأَرْبَلَتْ : أَنْبَتَتْهُ ، كما في العُبَابِ ، أَو كَثُرَ رَبْلُها ، كما في المُحْكَمِ.

وأَرْضٌ مِرْبالٌ : كَثيرَتُها ، كذا في النسخِ والصَّوابُ : كَثيرَتُه أَي الرَّبْلُ.

والرَّبِيلُ : كأَميرٍ اللِّصُّ الذي يَغْزُو القَوْمَ وحْدَهُ ، ومنه حدِيثُ عُمَرَ (٦) رضي‌الله‌عنه : «انْظُرُوا لنا رَجُلاً يَتَجَنَّبُ بنا الطَّريقَ ، فقالُوا : ما نَعْلَمُ إِلَّا فلاناً فإِنَّه كان رَبِيلاً في الجاهِلِيَّةِ» ؛ التَّفْسِير لطارِقِ بنِ شَهَابٍ حَكَاهُ الهَرَوِيُّ.

والرَّيْبَلُ : كَحيْدَرٍ النَّاعِمَةُ من النِّساءِ كما في العُبَابِ.

__________________

(١) اللسان والتهذيب والأساس.

(٢) اللسان وانظر معجم الشعراء للمرزباني ص ٢١٣ والصحاح.

(٣) ديوان الهذليين ٢ / ١٥٨ واللسان والمقاييس ٢ / ٤٨٢ والأساس ، وعجزه في الصحاح.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان.

(٦) في اللسان : «عمرو بن العاص».