يظلّ يكسُوها الرُّؤَالُ الرَّائِلا
قالَ أَبو عَمْرٍو : أَي لُعاباً قاطرا من فيه.
وجابرُ بنُ رَأْلانَ الشَّاعِرُ من سِنْبِسِ طَيِّءٍ ، مَذْكورٌ في حماسَةِ أَبي تمامٍ ، وهو من البابِ الذي يكونُ فيه الشيءُ غالباً عليه اسمٌ يكونُ لكلِّ مَن كانَ من أُمَّتِه أو كانَ في صفَتِه. قالَ سِيْبَوَيْه : وكابنِ الصَّعِق قَوْلهم ابن رَأْلان وابنَ كُراعٍ ، ليسَ كلُّ مَن كانَ ابناً لرَأْلانَ وابناً لكُراعٍ غَلَب عليه الاسمُ ، والنَّسَبُ إليه رَأْلانِيُّ كما قالُوا في ابنِ كُراعٍ. كُرَاعِيُّ.
وذاتُ الرِّئَالِ : رَوْضَةٌ ، قالَ الأَعْشَى :
|
تَرْتَعِي السَّفَحِ فالكَثِيبَ فذَاقا |
|
رٍ فَرَوْضَ القَطا فذاتَ الرِّئالِ(١) |
وجَوُّ الرِّئالِ ع ، قالَ الرَّاعي :
|
وأَمْسَتْ بوادِي الرَّقْمَتَيْنِ وأَصبحَتْ |
|
بجوِّ رِئالٍ حيثُ بَيَّنَ فالقُهْ (٢) |
والرِّئَالُ : كَواكبٌ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.
قالَ واسْتَرْأَلَ النَّبَاتُ إذا طالَ شُبِّهَ بعُنُقِ الرَّأْلِ.
واسْتَرْأَلَتِ. الرِّئْلانُ : كَبُرَتْ أَسْنَانُها ، وليسَ في العُبَابِ أَسْنَانها.
ومَرَّ فلانٌ مُرائِلاً أي مُسْرِعاً نَقَلَه الصَّاغانيُّ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
يقالُ زفَّ رَأْلَهم أي هلكُوا ، قالَ بعضُ الأَغْفالِ يَصِفُ امْرَأَةً رَاوَدَتْه :
|
قامَتْ إلى جَنْبِي تمنى أَيْرِي |
|
فَزَفَّ رَأْلِي واسْتُطِيرتْ طَيْرِي (٣) |
قالَ ابنُ سِيْدَه : إنَّما أَرَادَ أنَّ فيه وَحْشِيَّة كالرَّأْلِ من الفَزَعِ ، وهذا كقَوْلِهم : شالَتْ نَعامَتُهم أي فَزِعُوا فَهَرَبوا.
[رأبل] : الرَّأْبَلَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ هنا وذَكَرَا هذا الحَرْفَ في ر ب ل لمَا فيه من الاخْتِلافِ الذي سَنَذْكرُه.
وفي المُحْكَمِ : هو أَنْ يَمْشِيَ مُتَكَفِّئاً في جانِبِه ، ونصُّ المُحْكَمِ : في جانِبَيْه ، كأَنَّه يَتَوَجَّى بالجيمِ.
ويقالُ : فَعَلَ ذلك من رَأْبَلَتِه أي من دَهاهُ وخُبْثِه وجَرْأَتِه وارْتِصَاد شَرِّه ، ومنه اشْتِقاقُ الرِّئْبالِ كقِرْطاسٍ وهو الأسَدُ.
وقالَ أَبُو سَعِيدٍ السُّكَّرِيُّ : الرِّئْبالُ من السِّبَاعِ : الكثيرُ اللّحْمِ ، الحدِيثُ السِّنِّ.
وأَيْضاً : الذِّئْبُ الخَبيثُ.
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : الرِّئْبالُ من تَلِدُهُ أُمُّهُ وحْدُهُ ، وبه سُمِّيَتْ رَآبِيل العَرَبِ كما سَيَأْتي ، رُباعِيٌّ وقد لا يُهْمَزُ.
قالْ شيْخُنا : دُخولُ قَدْ على المُضَارعِ المَنفيِّ لَحْنٌ إلَّا أَنَّه شائِعٌ في العبَارَاتِ ، حتى وَقَعَ لجَمْعٍ من الأكَابرِ كابنِ مالِكٍ فيمَا لا يَنْصَرِف من الخلاصةِ والزَّمَخْشَرِيّ في مواضِعٍ من مُصَنَّفاتِه الكَشَّاف والأَسَاس ، وغَيْرهما من أَعْيان المصَنِّفِين بحيثُ صارَ لا يَتَحَاشَى عنه أَحَدٌ.
وقالَ ابنُ سِيْدَه : وإنّما قَضَيْت على مَهْمُوز رِئْبال بأَنَّه رُباعِيُّ على كَثْرةِ زِيادَةِ الهَمْزةِ من جِهَةِ قَوْلهم في المعْنَى رِيْبالَ بِلا هَمْزٍ لأَنَّه بِلا هَمْزٍ لا يَخْلُو من كَوْنِه فيِعَالاً أَو فِعْلالاً ، فلا يكونُ فِيعالاً لأَنَّه من أَبْنيةِ المَصَادِرِ ، ولا فِعْلالاً وياؤُه أَصْلٌ لأنَّ الياءَ لا تكونُ أَصْلاً في بَنَاتِ الأرْبَعَةِ ، فثَبَتَ أَنَّه فِعْلالٌ ، هَمْزَتُه أَصْلٌ بدَليلِ قَوْلِهم خَرَجُوا يَتَرَأْبَلُون ، وأَنَّ رِيْبالاً مُخَفَّفٌ عنه تَخْفِيفاً بدَليًّا ، وإنَّما قَضَينا على تَخْفِيفِ هَمْزَتِه أَنَّه بدليٌّ لقَوْلِ بعضِهم يَصِفُ رَجلاً : هو لَيْثٌ أَبُو رَيابِل ، فإِنْ قُلْ أَنَّه فِئْعالٌ لكَثْرةِ زِيادَةِ الهَمْزةِ ، وقد قالُوا تَرَبَّل لَحْمَه ، قلْنا إنَّ فِئْعالاً في الأَسْماءِ عَدَمٌ ، ولا يسوغُ الحَمْل على بابِ إنْقَحْلٍ ما وُجِد عنه مَنْدوحَة ، وأَمَّا تَرَبَّل لَحْمه مع قَوْلِهم رِئْبال فمن بابِ سِبَطْرٍ ، إنَّما هو في معْنَى سَبْطٍ وليسَ من لَفْظِه ج رَآبلُ ورَآبيلُ ورَآبِلَةٌ ورَيابِيلُ ، وهذه عن أَبي عليِّ وسَيَأْتي.
وتَرَأْبَلوا : تَلَصَّصوا أَو أَغَارُوا على الناسِ وفَعَلُوا فِعْل الأَسَدِ ، أَو غَزَوْا على أَرْجُلِهِم وحْدَهُم بِلا والٍ عليهم ، كما في المُحْكَمِ.
[ربل] : الرَّبْلَةُ : بالفتحِ ويُحَرَّكُ ؛ قالَ الأَصْمَعِيُّ :
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ١٦٣ واللسان.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٨٩ برواية : «فأمست» وانظر تخريجه فيه.
(٣) اللسان.