جَدَثٌ يكونُ مُقامُه

أَبَداً بمُخْتَلَفِ الرِّياحْ (١)

فقَوْلُه : رَنْ من تَمِيمْ مُسْتَفْعِلَان ، وقَوْلُه : تَلَفِرْ رِيَاحْ مُتَفَاعِلانْ ، وقالَ الزَّجَّاجُ : إِذا زِيْدَ على الجُزْءِ حَرْفٌ واحِدٌ وذلِكَ الجُزْءُ ممَّا لا يُزاحَفُ ، فاسْمُه المُذَال نَحْو مُتَفاعِلانْ أَصْلُه مُتَفَاعِلُن فزدت حرفاً كأَنَّ ذلِكَ الحَرْفَ بمَنْزِلَةِ الذَّيْلِ للقَميصِ.

وفي العُبَابِ : الإِذَالَةُ أَنْ يزال (٢) على اعْتِدَالِ الجُزْءِ ساكنٌ ، وبَيْته إِنَّا ذَمَمْنا الخ.

ورِداءٌ مُذَيَّلٌ ، كمُعَظَّمٍ ، طَويلُ الذَّيْلِ قالَ امْرُؤُ القَيْسِ :

فعَنَّ لنا سِربٌ كأَنَّ نِعاجَه

عَذَارَى دَوار في مُلاء مُذَيَّلِ(٣)

وقد ذَيَّلَ ثَوْبَه تَذْييلاً.

وفي المَثَلِ : أَخْيَلُ من مُذالَةٍ وهي الأَمَةُ لأَنَّها تُهانُ وهي تَتَبَخْتَرُ يُضْرَبُ للمُتَكَبِّرِ وهو مهينٌ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

يقالُ : ذَيْلٌ ذائِلٌ وهو الهَوانُ والخِزْيُ.

وتَذَيَّلَت الدابَّةُ : حَرَّكَتْ ذَنَبَها.

وبَنُو الذَّيَّالِ : بَطْنٌ ، كما في المُحْكَمِ.

وأَذَالَ ثَوْبَه : أَطَالَ ذَيْلَه ، قالَ كُثَيِّرُ :

على ابن أَبي العاصِي دِلاصٌ حَصِينَةٌ

أَجادَ المُسَدِّي سَرْدَها فأَذَالَها(٤)

والذَّيَّالُ : التَّائِهُ المُتَبَخْتِرُ.

فصل الراء مَعَ اللامِ

[رأل] : الرَّأَلُ : وَلَدُ النَّعامِ. وفي التَّهْذِيبِ : فَرْخُ النَّعامِ أَو حَوْلِيُّهُ ، قالَ امْرُؤُ القَيْسِ :

وصُمُّ حوامِ ما يَقينَ من الوَجَى

كأَنَّ مَكانَ الرِّدْفِ منه على رالِ(٥)

أَرَادَ على رَأْلِ ، فإِمَّا أَنَّه خَفَّفَ تَخْفيفاً قِياسِيّاً أَو أَبْدَل إِبْدالاً صَحِيحاً ؛ وهي بهاءٍ قالَ :

أَبْلِغِ الحارِثِ عنِّي أَنَّني		شَرُّ شَيْخٍ في إِيادٍ ومُضَرْ (٦)
رَأْلَةٌ مُنْتَتِفٌ بُلْعُومُها		تأْكُلُ القَتَّ وخَمَّانَ الشجَرْ

ج أَرْؤُلٌ كأَفْلُسٍ في القَلِيلِ ؛ وفي الكَثيرِ : رِئْلانٌ ورِئَالٌ ورِئَالَةٌ بكسْرِهنَّ ، قالَ أَبُو النَّجْمِ :

ورَاعَتِ الربداء أمّ الارؤلِ

وقالَ طُفَيْلُ :

أَذُودُهُم عنكمْ وأَنتمْ رِئالَةٌ

شِلالاً كما ذِيدَ النِّهالُ الخَوامِسُ (٧)

قالَ ابنُ سِيْدَه : وأُرَى الهاءَ لَحِقَت الرِّئالَة لتَأْنِيثِ الجماعَةِ ، كما لَحِقَت في الفِحالةِ ، وجَمْعُ الرِّأَلة رِأَلَات.

ونَعامَةٌ مُرْئِلَةٌ ذاتُ رِئَالٍ والرَّاؤُولُ. زِيَادَةُ (٨) في أسْنانِ الدَّابَّةِ تَمْنَعه من الشَّرابِ والقَضْمِ.

وقالَ النَّضْرُ : الرَّوَائِلُ : أسْنانٌ صِغارٌ تَنْبتُ في أُصُولِ الأَسْنانِ الكِبارِ فيَحْفرنَ أُصُولَ الكِبارِ حتى يَسْقُطنَ ، وأَنْكَرَه الأَصْمَعِيُّ.

وأَيْضاً : زَبَدُ الفَرَسِ أَو لُعابُه القاطِرُ منه ؛ وقالَ اللَّيْثُ :بزَاقه ؛ كالرُّؤَالِ كغُرَابِ ، قالَ الصَّاغانيُّ : يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ قالَهُ ابنُ الأَعْرَابيِّ.

قلْتُ : الهَمْزُ فيهما رُوِيَ عن ابنِ السِّكِّيت بمعْنَى لُعاب الدَّوابِ. ورَوَى أَبُو عُبَيْدٍ : بِلا هَمْزٍ وسَيَأْتي ، قالَ :

__________________

(١) اللسان.

(٢) في التكملة : أن يزاد.

(٣) من معلقته ، ديوانه ص ٥٧ وعجزه في اللسان.

(٤) اللسان.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٤٣ برواية : «وصم صلاب» وعجزه في اللسان.

(٦) اللسان.

(٧) اللسان.

(٨) في القاموس : «الزيادَةُ» والذي في اللسان : الرُّؤال : الزيادة في أسنان الدابة.