وأَبُو الخِصالِ من كناهِمِ.
وخُصَيلٌ : كزُبَيْرٍ مَوْضِعٌ بالشأمِ.
وخَيْصَلُ : كصَيْقلٍ مَوْضِعٌ في جِبالِ هُذَيل عندَ ماءٍ ، قالَهُ نَصْر.
[خضل] : الخَضِلُ : ككَتِفٍ وصاحِبٍ كلُّ شيءٍ نَدٍ يُتَرَشَّفُ ، هكذا في النسخِ ، وفي المُحْكَمِ : يُتَرَشَّشُ ، نَدَاهُ ؛ وفي التَّهْذِيبِ : من نَداهُ.
قالَ دُكَيْن :
أُسْقَى براوُوقِ الشَّبابِ الخاضِل (١)
وقد خَضِلَ كفَرِحَ خَضَلاً ، واخْضَلَّ اخْضِلالاً واخْضَالَّ اخْضِيلالاً.
وأَخْضَلَهُ الدَّمْعُ : بَلَّهُ ، وكذا أَخْضَلَتْه السَّماءُ فَخَضِلَ كفَرِحَ.
وأَخْضَلَ أَخْضَالاً واخْضَلَّ اخْضِلالاً ، واخْضَوْضَلَ وهذه عن الفرَّاء.
وشِواءٌ خَضِلٌ ككَتِفٍ رَشْراشٌ كما في المُحْكَمِ ؛ وفي التَّهْذِيبِ : أَي رَطْبٌ جَيِّد النُّضْجِ.
والخَضِيلَةُ : كسَفِينَةٍ الرَّوْضَةُ العَمِيمَةُ النَّدِيَّةُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
والخُضُلَّةُ : كحُزُقَّةٍ النَّعْمَةُ والرِّيُّ والرَّفاهِيَةُ ؛ وهم في خُضُلَّةٍ من العَيْشِ أَي نَعْمَة ورَفاهِيَة. ونَزَلْنا في خُضُلَّةٍ من العُشْبِ إذا كانَ أَخْضر ناعِماً رطْباً ، وقالَ مرداسُ الدُّبَيْريُّ :
إذا قلتُ إنَّ اليومَ يومَ خُضُلَّةٍ |
|
ولا شَرْزَ (٢) لاقَيتُ الأُمور البَجَارِيا (٣) |
يعْنِي الخِصْبَ ونَضَارة العَيْشِ.
والخُضُلَّةُ الزَّوْجَةُ. وقيلَ بَلْ هو اسمٌ للنِّساءِ ، ومنه قَوْلُ بعضِ فِتْيان العَرَبِ في سَجَعٍ له : تَمَنَّيْتُ خُضُلَّةً ونَعْلَين وحُلَّة.
والخُضُلَّةُ : قَوْسُ قُزَحَ ، عن ابنِ عَبَّادٍ. قالَ : والخُضُلَّةُ : المرْأَةُ النَّاعِمَةُ.
ويومُ خُضُلٌةٍ : يومُ نَعيمٍ ، وقد مَرَّ شاهِدُه قَرِيباً.
وعَيْشٌ مُخْضَلٌ كمُكْرَمٍ ، وتُشَدَّدُ لامُه أَيْضاً ، أَي ناعِمٌ.
والخَضْلُ : بالفتحِ عن الأَزْهَرِيِّ ، ويُحَرَّكُ عن ابنِ سِيْدَه ، اللُّؤُلُؤُ والدُّرُّ (٤) الجَيِّدُ الصَّافي ذُو الماءِ ، يَثْرِبِيَّة ، وجاءَتْ امرَأَةٌ إِلى الحجَّاجِ برجُلٍ فقالتْ : تَزَوَّجَني على أَنْ يعْطِينِي خَضْلاً نَبِيلاً ، تعْنِي لُؤْلُؤاً.
والخَضْلُ : خَرَزٌ م مَعْرِوفٌ ، عن ابنِ السِّكِّيت.
وقالَ غيرُه : هي خَرَزَةٌ حَمْراءُ.
وقالَ الجمحِيُّ : هي خَرَزَةٌ من عاجٍ (٥) ، الواحِدَةُ بهاءٍ ، قالَ أَبُو خِرَاشٍ الهُذَليُّ :
فجاءَتْ كخاصِي (٦) العَيْرِ لم تَحْل*خَضْلَةً |
|
ولا عاجَةً منها تَلُوحُ على وَشْمٍ (٧) |
وككَتِفٍ الخَضِلُ بنُ سَلَمَةَ ، والخَضِلُ بنُ عُبَيْدٍ شاعِرَانِ ، كما في العُبَابِ.
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : أَخْضَلَ اللَّيلُ : أَظَلَمَ.
وفي التَّهْذِيبِ : اخْضَلَّ الليلُ اخْضلالاً : أَقْبَلَ طِيبُ بَرْدِهِ ، قالَ ابنُ مُقْبِلٍ :
من أَهلِ قَرْنٍ فما اخْضَلَّ العِشاءُ له |
|
حتى تَنَوَّرَ بالزَّوْراءِ من خِيَم (٨) |
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : تقولُ العَرَبُ : اخْضَأَلَّ الشَّجرُ كاطْمَأَنَّ فرَاراً من السَّاكِنَيْن ، ورُبَّما مَدُّوا فقالُوا اخْضَالَّ كاحْمَارَّ كَرَاهِيَّة للهَمْزَةِ أَيْضاً ، كَثُرَتْ أَغْصانُها وأَوْراقُها ، وقيلَ : اخْضَرَّتْ وغَضَّتْ أَغْصانُها.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الخَضِلُ : بالفتحِ النَّدَى.
وشيءٌ خَضِلٌ ، ككَتِفٍ رَطْبٌ.
__________________
(١) اللسان.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية «قوله : شرز ، الشرز : الغلظ كما في الصحاح وغيره».
(٣) اللسان والصحاح والمقاييس ٢ / ١٩٢ والأساس.
(٤) في القاموس : «أو الدُّرُّ».
(٥) في التكملة عن الجمحي : من جزعٍ.
(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : كخاصي العير ، قال في اللسان يقال : جاء كخاصي العير أي جاء عرياناً ليس معه شيء».
(*) باللسان : لم تُكْسَ.
(٧) شرح أشعار الهذليين ٣ / ١٢٠١ والتكملة واللسان باختلاف الروايات. (٨) اللسان والتهذيب.