وأَخْضَلَتْ دُموعُه لحْيَتَه ، وإِذا خَصُّوا الفِعَلَ قالُوا اخْضَلَّتْ لحْيَتُه.
قالَ اللَّيْثُ : ولم أَسْمَعْهُم يقولُون خَضِلَ الشيءُ.
والخَضِلُ : النابتُ (١) الناعِمُ.
والخضلة : دارَةُ القَمَرِ ، عن أَبي عَمْرٍو.
واخْتَضَلَ الرجُلُ بصاحِبِه إِذا اتَّصَل به ، قالَهُ الفرَّاءُ.
والتَّخْضِيلُ : التَّنْدِيَةُ ، ومنه الحدِيثُ : «خَضِّلِي قَنَازِعَك» أَي نَدِّيها ورَطِّبِيها بالدُّهْنِ ليَذْهَبَ شَعَثُها ، يعْنِي شَعَرَ رأْسِها.
ودَنٌّ خضلَةٌ : صافِيَةٌ.
ودعْنِي من خُضُلّاتِك أَي أَبَاطِيلِكَ.
واخْضَلَّ الثَّوبُ اخْضِلالاً : ابْتَلَّ.
[خطل] : الخَطَلُ : محرَّكَةً خِفَّةٌ وسُرْعَةٌ ، كما في المُحْكَمِ ؛ وأَيْضاً الكلامُ الفاسِدُ ، وقيلَ : الكثيرُ.
وفي العُبَابِ : المَنْطِقُ الفاسِدُ المُضْطَرِبُ.
خَطِلَ كفَرِحَ خَطَلاً ، فهو أَخْطَلُ.
وخَطِلَ ككَتِفٍ فيهما أَي في السُّرْعَةِ وفَسَادِ الكَلامِ.
والخَطَلُ أَيْضاً : الطُّولُ والإِضْطِرابُ يكونُ في الإِنْسانِ والفَرَسِ والرُّمْحِ ونَحْو ذلِكَ.
والخَطَلُ من المرْأَةِ : فُحْشُها ورِيبَتُها ، وهي خَطّالَةٌ أَي فَحَّاشَةٌ أَو ذاتُ رِيبةٍ ، كما في المُحْكَمِ والعُبَابِ.
والخَطَلُ : التَّلَوِّي والتَّبَخْتُرُ ، وقد تَخَطَّلَ في مِشْيَتِه إِذا فَعَلَ ذلِكَ.
والخَطِلُ : ككَتِفٍ الأَحْمَقُ العَجِلُ ، وأَيْضاً : السَّريعُ الطَّعْنِ العَجِلُهُ المقاتِلُ ، قالَ :
أَحْوَس في الظَّلْماءِ بالرُّمْح الخَطِل (٢)
والخَطِلُ من السِّهامِ : ما يَعْجَل فيَذْهَبُ يميناً وشمالاً ، ولا يَقْصِدُ قَصْد الهَدَفِ قالَ الشاعِرُ :
هذا لذاكَ وقَوْلُ المرْءِ أَسْهُمُه |
|
منها المُصيبُ ومنها الطائِشُ الخَطِل(٣) |
والخَطِلُ من الثِّيابِ ، جَمْع ثَوبٍ ، ووَقَعَ في المُجْمَلِ : من النَّبْتِ وهو تَصْحيفٌ نَبَّه عليه الصَّاغانيُّ ، وكذا من البَدَنِ ما خَشَنَ وغَلُظَ وَجَفَا قال رُؤْبَةُ :
أَجُرُّ خَزّاً خَطِلاً ونَرْمَقَاً |
|
إِنَّ لِرِيْعَانِ الشَّبَابِ غَيْهَقَا (٤) |
والجَمْعُ أَخْطَالٌ ، قالَ :
أَعَدَّ أَخْطالاً له ونَرْمَقَاً (٥)
ويقالُ : الخَطِلُ : حَبْلُ الصَّائِدِ.
وأَيْضاً : طَرَفُ الفُسْطاطِ ، والجَمْعُ أَخْطالٌ كما في العُبَابِ.
والخَطِلُ ، أَيْضاً : الثوَّبُ يَنْجَرُّ على الأَرْضِ طولاً ، كما في التَّهْذِيبِ والعُبَابِ.
ورَجُلٌ خَطِلُ اليَدَيْنِ : خَشِنُهُما.
ومن المجازِ : رجُلٌ خَطِلُ اليَدَيْنِ بالمَعْروفِ أَي عَجِلٌ عندَ العَطاءِ ، وفي التَّهْذِيبِ والعُبَابِ : عندَ الاعْطاء أَي إِعْطاءِ التّفْلِ ، وهو من صِفَةِ الأَجْوادِ.
والأَخْطَلُ التَّغْلَبِيُّ غِياثُ بنُ غَوْثٍ كانَ في زَمَنِ بنِي أُمَيَّة ، والأَخْطَلُ الضَّبُعِيُّ الذي ادَّعَى النُّبوَّةَ فقَتَلَه عُمَرُ بنُ هُبَيْرَةَ ، والأَخْطَلُ بنُ حَمَّادِ بنِ النَّمِرِ بنِ تَوْلَبٍ ، والأَخْطَلُ بنُ غالِبٍ المجاشِعِيُّ أَخُو الفَرَزْدقِ شُعَراءُ ، كما في العُبَابِ والمُخْتلفُ والمُؤْتَلَفُ للآمِدِيِّ.
وهِلالٌ أَو عبدُ الله بنُ خَطَلٍ ، محرَّكةً ، الذي تَعَلَّقَ بأَسْتارِ الكَعْبَةِ يَوْمَ الفتحِ ، فأَمَرَ النبيُّ صلىاللهعليهوسلم ، بقَتْلِهِ قَتَلَه أَبُو بَرْزَةَ الأَسْلَمِيُّ رضياللهعنه ، والذي في أَنْسابِ أَبي عُبَيْد القاسِمُ بنُ سلامٍ : هِلالٌ بنُ خَطَلٍ الأَدْرَميُّ ، واسمُ خَطَلٍ عبدُ الله ، انْتَهَى.
وقالَ الزُّبَيْرُ بنُ بكَّارٍ : اسْمُه آدَمُ القَرَشِيُّ الأَدْرَمِيُّ.
قلْتُ : وهو من وُلْدِ تيمِ بنِ غالِبٍ المُلَقَّبُ بالأَدْرَمِ ، ففي سِيَاقِ المصنِّفِ نَظَرٌ لا يَخْفَى.
__________________
(١) في اللسان : النبات.
(٢) اللسان والتهذيب والتكملة.
(٣) اللسان.
(٤) ديوانه ص ١٠٩ والتكملة والأول في التهذيب واللسان باختلاف ألفاظه.
(٥) هذه رواية التهذيب واللسان وفيه «ترمقا» ، وفيهما بدون نسبة.