والخَشَلُ : بالتحريكِ الرَّديءُ من كلِّ شيءٍ.
والمُخَشَّلُ : كمُعَظَّمٍ ، والمَخْشُولُ : المَرْذُولُ من الرجالِ وقد خَشَلَهُ خَشْلاً.
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : خَشِلَ الثَّوبُ : كفَرِحَ بَلِيَ.
وفي المُحْكَمِ : رَجُلٌ مُخَشَّلٌ ، كمُعَظَّمٍ ، مُحَلًّى من الخَشْلِ.
والخَشِيلُ : كأَميرٍ اليابِسُ من الغُثاءِ كما في العُبَابِ.
وخَشِلٌ فَشِلٌ ككَتِفٍ فيهما أي ضَعِيفٌ عنْدَ الحَرْبِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
وتَخَشَّلَ الرجُلُ إذا تَطَامَنَ وذَلَّ كما في العُبَابِ.
والخَنْشَليلُ : الماضِي السَّريعُ وسَيَأْتي هذا للمصنِّفِ في خَنْشَلَ ثانِياً ، فإنَّ سِيْبَوَيْه جَعَلَه مَرَّةً ثُلاثِيًّا ومَرَّةً رُبَاعِيًّا.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
المِخْشَلَةُ : المِصْفَاةُ كالمِشْخَلَةِ ، عن ابنِ الأَعْرَابيّ.
وخَشَلَ الشَّرابَ وشَخَلَه : صَفَّاهُ.
وتَخَشَّلَ تَفَعَّلَ من الخَشْلِ وهو الرَّدِيءُ.
[خشبل] : الخَشْبَلُّ بالفتحِ وشَدِّ اللام ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ الصَّاغَانيُّ : هي الأَكَمَةُ الصُّلْبَةُ وبه فسَّرَ قَوْل هِمْيَان بن قُحَافَة :
تَضَرَّحَهُ ضَرْحاً فَيَنْقَهِلُّ |
|
يَرْفَتُّ عن مَنْسِمِه الخَشْبَلُّ(١) |
وقيلَ : هي الحجارَةُ الخَشِنَةُ.
[خشنفل] : الخَشَنْفَلُ : كَحَجَنْفَلٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو من أَسْماءِ فَرْجِ المَرْأَةِ (٢) كما في العُبَابِ (٣).
[خصل] : الخَصْلَةُ : الخَلَّةُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ. وأَيْضاً : الفَضيلَةُ والرَّذيلَةُ تكونُ في الإِنْسانِ ، أَو قد غَلَبَ على الفَضيلَةِ كما في المُحْكَمِ.
وقالَ الأَزْهَرِيُّ : الخَصْلَةُ : حَالات الأُمورِ جِ خِصالٌ بالكسرِ ، تقولُ : فلانٌ في خَصْلَةٍ حَسَنَةٍ وخَصْلَةٍ قَبيحَةٍ وخِصالٍ وخَصَلاتٍ كَرِيمةٍ.
والخَصْلَةُ : إصابَةُ القِرطاسِ بالرَّمي ، أَو هو أَنْ يَقَعَ السَّهْمُ بِلِزْقِ القِرْطاسِ كالخَصْلِ عن اللَّيْثِ قالَ : ومن قالَ الخَصْل الإِصَابَة فقَدْ أَخْطأَ.
قالَ : وخَصْلَتانِ في النِّضالِ تُحْسَبُ مُقَرْطِسَةً (٤). وفي التَّهْذِيبِ : وإذا تَنَاضلُوا عن سَبْقٍ حَسَبُوا خَصْلَتين مُقَرْطِسَةً.
وقالَ بعضُ أَعْرَابِ بنِي كلابٍ : الخَصْلُ ما وَقَعَ قَرِيباً من القِرْطاسِ ، وكانوا يعدون خَصْلَتين مُقَرْطِسَةً.
وقد أَخْصَلَ الرَّامي إذا أَصَابَ.
والخَصْلَةُ : العُنْقودُ ؛ وأَيْضاً : عودٌ فيه شَوْكٌ ، ويُضَمَّانِ ؛ وأَيْضاً : طَرَفُ القَضيبِ الرَّطْبِ اللَّيِّنِ. وقيلَ : هو ما رَخُصَ من قُضْبانِ العُرْفُطِ ، ويُحَرَّكُ فيهما ، أَو ليسَ إلَّا محرَّكةً.
وفي التَّهْذِيبِ : كلُّ غصْنٍ ناعِمٍ من أَغْصانِ الشَّجَرَةِ خَصْلَةٌ.
قالَ : والخُصْلَةُ : بالضمِ الشَّعَرُ المُجْتَمِعُ أَو القَليلَةُ منه ، جَمْعُه خُصَلٌ ، قالَ لَبِيدٌ :
تَتَّقِيني بتَليلٍ ذي خُصَلْ (٥)
كالخَصِيلَةِ : كسَفِينَةٍ وهي القَلِيلَةُ من الشَّعَرِ ، كما في المُحْكَمِ.
والخَصْلَةُ : العُضْوُ من اللَّحْمِ.
وتَخَاصَلُوا أَي تَراهَنُوا على النِّضالِ ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.
وقالَ الأَزْهَرِيُّ : أَي تَسَابَقُوا.
وأَحْرَزَ خَصْلَهُ وأَصَابَ خَصْلَهُ : غَلَبَ على الرِّهَانِ.
__________________
(١) التكملة.
(٢) ضبطت في القاموس بالضم ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى كسرها.
(٣) ومثله في التكملة ، وفي الجمهرة ٣ / ٣٧٤ وفيها : وخشنفل : اسم من أسماء الفرج.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «بِمُقَرْطِسَةٍ».
(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٤٥ وصدره :
وتأيبت عليه ثانياً |
|
يتَّقيني .... |
وعجزه في التهذيب واللسان.