وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : رجُلٌ مَحْمولٌ أي مَجْدودٌ من رُكوبِ الفُرَّهِ جَمْعُ فارِهٍ ، من الدَّوابِ وهو مجازٌ.
والحُمَيْلِيَةُ بالضمِ ة من نَهْرِ المَلِكِ ، كما في العُبَابِ ، وفي بعضِ النسخِ : والحُمَيْلَةُ ومنها مَنْصورُ بنُ أَحْمد الحُمَيْليُّ عن دعوان بن عليٍّ مَاتَ (١) سَنَة ٦١٣.
ومن المجازِ : هو حَميلَةٌ عَلَيْنا أي كَلُّ وعِيالٌ ، كما في العُبَابِ.
وقالَ الفرَّاءُ : احْتَمَلَ الرجُلُ : اشْتَرَى الحَميلَ للشيءِ المَحْمولِ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ في السَّبي.
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : حَوْمَلَ إذا حَمَلَ الماءَ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الحَمَلَةُ : محرَّكةً جَمْعُ حامِلٍ يقالُ حَمَلَةُ العَرْشِ وحَمَلَةُ القُرْآنِ ، وعليُّ بنُ أَبي حَمَلَةَ شيْخٌ لضمرة بن ربيعة الفلسطينيّ ، وقَوْلُه تعالَى : (حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً) (٢) ، أي المنى. وقالَ أَبُو زَيْدٍ : يقالُ حَمَلْتَ على بنِي فلانٍ إذا أَرَّشْتَ بَيْنهم. وحَمَل على نفْسِه في السَّيْر أَي جَهَدَها فيه.
وحَمَلْت إِدْلالَه أي احْتَمَلْت قالَ :
أَدَلَّتْ فلم أَحْمِل وقالت فلم أُجِبْ |
|
لَعَمْرُ أَبيها إنَّني لظَلُوم (٣) |
وأَبْيضُ بنُ حَمَالٍ المَأْرَبيُّ كسَحابٍ وضَبَطَه الحافِظُ بالتَّثْقِيلِ صَحَابيُّ رضياللهعنه رَوَى عنه شمير ، ويُرْوَى قَوْلُ قَيْسِ بن عاصِم المنْقَرِيّ ، رضياللهعنه :
أَشْبِه أَبَا أَبِيكَ أَو أَشْبِه حَمَل |
|
ولا تَكُونَنَّ كهلَّوْفِ وكَلْ (٤) |
بالحاءِ وبالعَيْن.
وحملى : كجمزى مَوْضِعٌ بالشأمِ وبه رُوِيَ قَوْلُ امرِيءِ القَيْسِ :
على حملى خوص الركاب واعفرا
وهي رِوايَةَ الأَصْمَعِيّ وتقدَّمَتْ. ويقالُ : ما على فلانٍ مَحْمِل كمَجْلِسٍ أي مُعْتَمَدٌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وفي المُحْكَمِ : أي مَوْضِعٌ لتَحْمِيلِ الحَوائجِ.
والحِمَالَةُ بالكسرِ فَرَسُ طُلَيْحَةَ بنِ خُوَيْلِد الأَسَدِيّ وفيها يقُولُ :
نَصَبْتُ لهم صَدْرَ الِحَمالةِ إنَّها |
|
مُعودةٌ قَبْلَ الكُمَاةِ نَزَالِ (٥) |
وقالَ الأَصْمَعِيُّ : عَمْرُو بنُ حَمِيلٍ كأَميرٍ أَحَدُ بنِي مضرِّسٍ صاحِبُ الأُرْجُوزَةِ الذَّاليةِ التي أَوَّلُها :
هل تعرفُ الدَّارَ بذي اجراذ
وقالَ غيرُه : حُمَيْل مصغَّراً. وأَحمدُ بنُ أَبْرَاهيم بنِ محمَّدِ بنِ إبْرَاهيم بنِ حَمِيْلٍ الكرخيُّ كأَميرٍ ، سَمِعَ من أَصْحابِ البَغَويِّ ، وعنه ابنُ مَاكُولا.
وخَمَّلْته الرِّسالةَ تَحْمِيلاً : كَلَّفْته حَمْلَها ، ومنه قَوْلُه تعالَى : (رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ) (٦).
وتَحَمَّل الحَمالَةَ أي حَمَلَها.
وتَحَمَّلُوا ارْتَحَلُوا ، قالَ لَبِيدٌ رضياللهعنه :
شَاقَتْكَ ظُعْنُ الحيّ يَوْمَ تَحَمَّلُوا |
|
فتكنسَّوُا قُطُناً تَصِرُّ خِيَامُها (٧) |
ويقالُ : حَمَّلْته أَمْرِي فما تَحَمَّل.
وتَحَامَل عليه أي مَالَ.
والمُتَحَامَلُ بالفتحِ قد يكونُ موضعاً ومَصْدراً ، تقُولُ في المَوْضِع هذا مُتَحَامَلُنا ، وتقُولُ في المَصْدرِ : ما في فلانٍ مُتَحامَل أي تَحَامُل.
واسْتَحْمَلْتُه : سَأْلْتُه أَنْ يَحْمِلَنِي.
وحاملت الرَّجُلَ أَي كَافَأْتُ ؛ وقالَ أَبُو عَمْرٍو : المُحَامَلَةُ والمُرَامَلَةُ : المُكَافَأَةُ بالمَعْروفِ.
واحْتَمَلَ القومُ أَي تَحَمَّلُوا وذَهَبُوا.
وحَمَلَ فلاناً وتَحَمَّلَ به وعليه في الشفَاعَةِ والحاجَةِ : اعْتَمَد.
__________________
(١) معجم البلدان : سنة ٦١٢.
(٢) الأعراف الآية ١٨٩.
(٣) اللسان.
(٤) التكملة والأول في اللسان.
(٥) اللسان.
(٦) البقرة الآية ٢٨٦.
(٧) ديوانه ط بيروت ص ١٦٦.