عنه له صُحْبَةٌ أَيْضاً نَزَلَ البَصْرَةُ يُكَنَّى أَبا نَضْلَة ، قيلَ : رَوَى عنه ابنُ عَبَّاسٍ كذا في الكَاشِفِ للذَّهَبِيِّ ومعجمِ ابنِ فهدٍ ، ففي كَلامِ المصنِّفِ قُصُورٌ.
وحَمَلُ بنُ بِشرٍ ، وفي التَّبْصِيرِ (١) : بَشِيرٍ ، الأَسْلَمِيُّ شيْخٌ لسَلَمِ بنِ قُتَيْبَةَ ، وفي الثِّقَاتِ لابنِ حَبَّانٍ : حَمَلُ بنُ بَشِيرِ بنِ أَبي حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيّ يَرْوِي عن عَمِّه عن أَبي حَدْرَدٍ وعنه سَلَمُ بنُ قُتَيْبَة (٢).
وعَدامُ (٣) بنُ حَمَلٍ رَوَى عنه شُعَيْبُ بنُ أَبي حَمْزَةَ.
وعليُّ بنُ السَّرِيِّ بنِ الصَّقْرِ بنِ حَمَلٍ شيْخٌ لعَبْدِ الغَنِيّ بنِ سَعِيدٍ ، مُحدِّثونَ.
وفاتَهُ : حَمَلٌ جَدُّ مؤلة بنِ كثيفٍ (٤) الصَّحابيّ وسَعِيدُ (٥) بنَ حَمَلٍ عن عَكْرَمَةَ.
وحَمَل نَقَا من أَنْقاءِ رَمْلٍ عالِجٍ نَقَلَه نَصْرٌ والصَّاغَانِيُّ.
وحَمَلٌ : جَبَلٌ آخَرُ فيه جَبَلانِ يقالُ لهما طِمِرَّانِ ومنه قَوْلُ الشاعِرِ (٦) :
كأَنَّها وقَدْ تَدَلَّى النَّسْرَان |
|
وضَمَّهَا من حَمَلٍ طِمِرَّان |
صَعْبان عن شَمَائِلٍ وأَيْمان (٧)
والحَوْمَلُ : السَّيْلُ الصَّافي قالَ :
مُسَلْسَلة المَتْنَيْن ليْسَتْ بشَيْنَة |
|
كأَنَّ جَنابَ الحَوْمَل الجَوْن ريقُها (٨) |
والحَوْمَلُ من كلِّ شيءٍ أَوَّلُهُ. وأَيْضاً السَّحابُ الأَسْوَدُ من كَثْرَةِ مائِهِ كما في العُبَابِ.
وحَوْمَلٌ بِلا لامٍ فَرَسُ حارِثَةَ بنِ أَوْسٍ بنِ عَبْدِ ودٍّ بنِ كنانَةَ بنِ عَوْف بن عذْرَةَ بنِ زَيْدِ اللّاتِ بن رَفِيدَة الكَلْبِيّ ولها يقُولُ يَوْمَ هَزَمَتْ بنُو يَرْبُوعٍ بنِي عَبْدِ ودٍ بنِ كَلْب :
ولَوْلَا جَرَى حوملٌ يوم غَدْرٍ |
|
لخرَّقَنِي وإيّاها السّلاحُ |
يثيبُ اثابةَ اليعفورِ لما |
|
تَنَاوَلَ ربّها الشَّعْث الشحاح |
ذَكَرَه ابنُ الكَلْبيّ في أَنْسابِ الخَيْلِ ، والصَّاغانيُّ في العُبَابِ.
وحَوْمَلُ أَيْضاً اسمُ امْرأَةٍ (٩) كانت لها كَلْبَةٌ تُجيعُها بالنَّهارِ وهي تَحْرُسُها باللَّيْلِ حتى أَكَلَتْ ذَنَبَها جُوعاً فقيلَ : أَجْوَعُ من كَلْبَةِ حَوْمَل ، وضُرِبَ بها المَثَلُ.
وحَوْمُل ع قالَ أُمَيَّةُ بنُ أَبي عائِذٍ الهُذَليُّ :
من الطَّاويات خِلال الغَضَى |
|
بأَجْماد حَوْمَلَ أَو بالمطَالَي (١٠) |
قالَ ابنُ سِيْدَه : وأَمَّا قَوْلُ امرِىءِ القَيْسِ :
... بَيْنَ الدَّخْولِ فحَوْمَلِ (١١)
إنّما صَرَفَه ضَرُورَة. والأَحْمالُ : بُطونٌ من تَميمٍ ، وفي العُبَابِ : قومٌ من بنِي يَرْبوعٍ وهم سلَيْطو عَمْرُو وصبيرة وثَعْلَبةُ ، وفي الصِّحاحِ : هم ثَعْلبةُ وعَمْرُو والحَارِثُ ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ جَرِيرٍ :
أَبَنِي قُفَيْرةَ من يُوَزَّعُ وِرْدَنا |
|
أَم من يَقُوم لشَدَّة الأَحْمالِ؟ (١٢) |
والمَحْمولَةُ حِنْطَةٌ غَبْراءُ كأَنَّها حَبُّ القَطْنِ ، كثيرَةُ الحَبِّ ، ضَخْمةُ السُّنْبُلِ ، كثيرَةُ الرّيعِ غَيْر أَنَّها لا تُحْمَدُ في اللَّونِ ولا في الطَّعْمِ ، كما في المَحْكَمِ.
وبَنُو حَميلٍ : كأَميرٍ بَطْنٌ من العَرَبِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ وهكذا ضَبَطَه ، وفي المُحْكَمِ : كزُبَيْرٍ.
__________________
(١) التبصير ١ / ٢٦٢.
(٢) بعد حمل بن بشر الأسلمي سقط من نسخ الشارح عبارة ، وهي في القاموس ونصها : «وسعيدُ بنُ حَمَلٍ» وفي التبصير سعيد بن حمل له عن عكرمة.
(٣) في التبصير ١ / ٢٦٢ عُذَام.
(٤) في التبصير ١ / ٢٦٢ و ٣٥٣ مَوَلَة بن كُنَيف.
(٥) كذا وقد سقط من نسخ الشارح ومذكور في متن القاموس انظر الحاشية (رقم ٢).
(٦) في معجم البلدان «الراجز».
(٧) اللسان والتكملة ومعجم البلدان «حمل».
(٨) اللسان.
(٩) ضبطت في القاموس بالضم منونة. وتصرف الشارح بالعبارة. (١٠) ديوان الهذليين ٢ / ١٧٦ واللسان.
(١١) مطلع معلقته وتمام البيت :
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل |
|
بسقط اللوى بين الدخولِ فحوملِ |
(١٢) ديوانه ص ٤٦٨ واللسان والمقاييس ٢ / ١٠٧ وعجزه في الصحاح.