وأَكْثَرُ اسْتِعمالِه في الإِبِلِ والغَنَمِ وقالَ اللَّيْثُ : الحَبْقُ : ضُراطُ المَعِزِ وقَدْ حَبَقَ يَحْبِقُ حَبْقاً بالفَتْحِ وحَبِقاً ، ككَتِفٍ ، وغُرابٍ لفظُ الاسْمِ ولفظُ المَصْدَرِ فيه سَواءٌ ، وقد يُسْتَعمَلُ في الناسِ ، وأَفْعالُ الضَّرْطِ كَثِيراً ما تَجِيءُ مُتَعَدِّيةً بحرفٍ ، كقَوْلِهمْ : عَفَقَ بها ، وحَطأَ بها ، ونَفَخَ بها : إِذا ضَرَطَ ، وفي حَدِيثِ المُنْكَرِ الّذِي كانَوا يَأْتُونَه في نادِيهِم : «كانُوا يَحْبِقُون فِيه».
والحَبْقَةُ : الضَّرْطَةُ وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الضُّرَيْطَةُ الخَفِيفة ، قال (١) : وأَخْبَرَنا أَبو حاتِمٍ ـ عن أَبِي عُبَيْدَة ـ قالَ : لمّا قُتِلَ عُثمانُ رضياللهعنه قالَ عدِيُّ بنُ حاتِم رضياللهعنه : «لا تَحْبِقُ فيه عَنْزٌ» فأُصِيبَتْ عَيْنُه يومَ صِفِّين ، وقُتِلَ ابنُه طَرِيفٌ ، فدَخَلَ على مُعاوِيَةَ بعدَ قَتْلِ عليٍّ رضياللهعنهما ، فقالَ : هل حَبَقَت العَنْزُ في قَتْلِ عُثْمانَ؟ فقالَ : إِي واللهِ ، والتَّيْسُ الأَعْظَمُ.
ويُقال للأَمَةِ : يا حَباقِ ، كقَطامِ كما يُقالُ لها : يا دَفارِ.
وقالَ الأَصْمَعِيُّ : غِذْقُ حُبَيْقٍ ، كزُبَيْرٍ : تَمْرٌ دَقَلٌ أَغْبَرُ صَغِيرٌ مع طُولٍ فيه ، رَدِيءٌ مَنْسُوبٌ إِلى ابنِ حُبَيْقٍ ، ويُقال له أَيضاً : نُبَيْقٌ ، ويُقال : حُبَيْقٌ ، ونُبَيْقٌ (٢) ، وذَواتُ العُنَيْق : لأَنواعٍ من التَّمْرِ وفي الحَدِيثِ : «نَهَى رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوسلم عن لَوْنَيْنِ من التَّمْرِ : الجُعْرُور ، ولَوْنِ حُبَيْقٍ» يعني في الصَّدَقَةِ.
والحُباقُ ككِتابٍ ، أَو غُرابٍ وعلى الأُولَى اقْتَصَر ابنُ دُرَيْدٍ : أَبو بَطْنٍ من تَمِيم وهو لَقَبٌ له ، قالَ أَبو العَرَنْدَسِ العَوْذِيُّ ، من بَنِي عَوْذِ بن سَوْدٍ :
يُنادِي الحُباقَ وحِمّانَها |
|
وقَدْ شَيَّطُوا رَأْسَه فالْتَهَبْ (٣) |
والحِبِقَّى كالزِّمِكَّى : سَيْرٌ سَرِيعٌ بالحاءِ والخاءِ ، قال أَبو عُبَيْدَةَ : وهو يَمْشِي الحِبِقَّى ، والدِّفِقَّى ، والحِبِقَّى دُونَ الدِّفِقَّى ، قالَ :
يَعْدُو الحِبِقَّى والدِّفِقَّى مِنْعَبُ
والحَبَقَةُ ، مُحَرَّكَةً : الجاهِلُ عن ابْنِ عَبّادٍ ، زاد الزَّمَخْشَرِيُّ : السَّفِيهُ ، والجَمْعُ : حَبَقاتٌ ، كشَجَرةٍ وشَجَراتٍ ، وهو مَجاز.
والحِبِقَّةُ بكَسْرتينِ مُشَدَّدَةَ القافِ : القَصِيرُ نَقَلَهُ الصّاغانِيُّ.
وقالَ أَبُو عَمْرٍو : الحُبَقُ كصُرَدٍ : القَلِيلُ العَقْلِ ، وهي بهاءٍ كهُبَعٍ ، وهُبَعَةٍ ، وأَنْشَدَ :
حِبِقَّةٌ يَتْبَعُها شَيْخٌ حُبَقْ |
|
وإِنْ يُوَفِّقْها لِخَيْرٍ لا تُفِقْ |
والحَبْقُ بالفتحِ : الضَّرْب بالجَرِيدِ هكذا في النُّسخ (٤) والصَّواب : بالجَرِيرِ ، كما هو نَصُّ المُحِيط وكذا الضَّرْبُ بالحَبْلِ ، وبالسَّوْطِ.
وأَحْبَقَ القَوْمُ بما عِنْدَهُم أَي : سَلِسُوا به وأَذْعَنُوا عن أَبي عَمْرٍو.
وحَبَّقَ الرَّجُلُ مَتاعَهُ تَحْبِيقاً : إِذا جَمَعَه وأَحْكَم أَمْرَه.
وسَلَمَةُ بنُ المُحَبِّقِ ، كمُحَدِّثٍ : صحابِيٌّ رضياللهعنه ، شَهِدَ حُنَيْناً ، وفَتْحَ المَدائِن ، قال أَبو أَحْمَدَ (٥) العَسْكَرِيّ في كتابِ التصحيف : المُحَبِّقُ ، بكسرِ الباءِ ، وأَصحابُ الحَدِيث يُصَحِّفُون ويَفْتَحُونَ الباءَ ، وقال البُخارِيُّ في التارِيخِ الكَبِير : قالَ لِي رَوْحُ بنُ عَبْدِ المُؤْمِنِ : اسمُ المُحَبِّق صَخْر بن عُتْبَةَ بنِ الحارِث بنِ حُصَيْن بنِ الحارِثِ بنِ عَبْدِ العَزِيز (٦) بنِ دابِغَة بنِ لِحْيانَ بنِ هُذَيْلٍ ، وفي التَّكْمِلَةِ : صَخْرُ بنُ عُبَيْدٍ.
وقال ابنُ فارِس في كتابِ المَقايِيس : الحاءُ والباءُ والقافُ ليسَ عِنْدِي بأَصْلٍ يُؤْخَذُ به ، ولا مَعْنَى له ، ولكنّهم يَقُولُونَ : حَبَّقَ مَتاعَه : إِذا جَمَعَه ، ولا أَدْرِي كيف صِحَّتُه.
* ومما يُستدركُ عليه :
الحَبْقُ ، بالفتحِ : الضُّراطُ.
وقالَ ابنُ خالَوَيْهِ : جمعُ الحَبَقِ محركةً للمَأْكُولِ : حِباقٌ ، بالكسرِ ، وأَنْشَد :
__________________
(١) الجمهرة ١ / ٢٢٦.
(٢) النبيق : أغبر مدور ، وذوات العنيق : لها أعناق مع طول وغبرة.
(٣) الجمهرة ١ / ٢٢٦.
(٤) ومثله في التكملة.
(٥) عن التكملة وبالأصل «أبو محمد».
(٦) في التاريخ الكبير ق ٢ ج ٢ ص ٧١ : عبد العزى.