يَجْمَعْنَ زَأْراً وهَدِيراً مَخْضَا

في عَلِكاتٍ يَعْتَلِينَ النَّهْضا (١)

والعَلِكَةُ من الأَراضي القريبَةُ الماءِ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

وقيلَ : العَلِكاتُ في قَوْلِ رُؤْبَة السَّابِقِ الأَنْيَابُ الشِّدادُ ، والنَّهْضُ الظُّلْمُ. واعْتِلاؤُها إيَّاه : غَلَبَتُها له وقُوَّتُها عليه.

والعَلَكُ محرَّكةً وكسحابٍ وغُرابٍ وجَبَلٍ هكذا في سائرِ النسخِ والصَّوابُ إسْقَاط قَوْلِه وجَبَلٍ فإنه مكرَّرٌ ، شجرةٌ حِجازِيَّةٌ قال أبو حَنِيْفة : لم أَسْمَع بِحلْيَتها وقَدْ ذَكَرَها لَبِيْدُ رضي‌الله‌عنه :

لَوْلا الإِلَهُ وسَعْيُ صاحبِ حمْيرٍ		وتَعَرُّضي في كل جَوْنٍ مُصْعَبِ
لَتَيَقَّظَتْ عَلَكَ الحِجَازِ مُقيمةً		فَجنُوبَ ناصِفَةٍ لِقاحُ الحَوْأَبِ (٢)

وفي حدِيثِ جَرِيرٍ : «وقَدْ سُئِلَ عن مَنْزِلِهِ بِبيشَةَ فقالَ : بَيْنَ سَهْلٍ ودَكْدَاكٍ وسَلَمٍ وأَرَاكٍ وحَمْضٍ وعَلاكٍ.

والعَوْلَكُ كجَوْهَرٍ عِرْقٌ في الرَّحمِ والجَمْع عَوالِكُ. وقال أَبو العَدَبَّسِ الكِنَانيّ : هو عِرْقٌ في الخَيْلِ والأُتُنِ وفي الصَّحَاحِ : الحُمُرِ والغَنَمِ غامِضٌ في البُظَارةِ دَاخِلٌ فيها ، والبُظارَةُ بَيْن الأَسْكَتَيْنِ وهما جانِبَا الحَياءِ وأَنُشَدَ :

يا صاحِ ما أَصْبَر ظَهْرَ غَنَّامْ		خَشِيتُ أَن تَظْهَرَ فيه أَوْرَامْ

من عَوْلَكَينِ غَلَبا بالإِبْلامْ (٣)

قالَ الجَوْهَرِيُّ : وذلك أنَّ امْرَأَتَيْن كانَتَا ركِبَتَا بَعيراً له يسمَّى غنَّاماً ؛ وقال غَيْرُه : إنَّ الرَّاجزَ اسْتَعارَ ذلك للنِّساءِ.

والعَوْلَكُ : لَجْلَجَةٌ في اللسانِ عن ابن عَبَّادٍ. واعْلَنْكَكَ الشَّعَرُ كَثُرَ واجْتَمَعَ كاعْلَنْكَدَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. والعَلَكَةُ محرَّكةً الناقةُ السمينةُ الحَسَنَةُ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

شيْ‌ءٌ عَلِكٌ : ككَتِفٍ لَزِجٌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وطِيْنة علكة خَضْرَاء لَيِّنة حرَّة. والعَوْلَكُ : البَظْرُ ، عن ابن عَبَّادٍ.

والمِعْلاكُ كالسَّهْمِ يُرْمَى به عن ابن بَرِّيّ. وعَلَكَتْ عَجِيْنَها إذا مَلَكَتْه (٤).

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

[عمك] : بنُو العَمَكِ : محرَّكَةً قَبِيلَة من الرُّماةِ من بَنِي غافِقٍ باليَمَنِ وبلَدَهم مَوْضِع يُقالُ له البَسِيْط غَرْبي اللَّامِية من ضَواحِي سهام وقَدْ خَرِبَ ، ومنهم الفاضِلُ يَحْيَى بن إبْرَاهِيم العَمَكِي أَحَدُ المؤلِّفِين في فنونِ العُلومِ ذَكَرَه الناشِرِي النَّسَّابةُ.

[عنك] : عَنَكَ الرَّمْلُ يَعْنِكُ عَنْكاً وعُنوكاً وهي رَمْلَةٌ عانكٌ تَعَقَّدَ وارْتَفَعَ فلم يكن فيه طريقٌ للبَعيرِ إِلَّا أن يَحْبُو كَتَعَنَّكَ والجَمْع العَوَانِكُ قال ذُو الرِّمَّةِ :

على أقحوانٍ في حُناديجٍ حُرَّةٍ

يُناصي حَشاها عانكٌ متكاوسُ (٥)

وقال أَيْضاً :

كأن الفرند الخسرواني لثنه

بأعطاف أنقاء العقوقِ العَوَانكِ

وعَنَكَتِ المرأةُ على بَعْلِها نَشَزَتْ وعلى أَبِيها عَصَتْ ، ورَوَاه ابنُ الأَعْرَابيِّ : عَتَكَتْ بالتاءِ وقَدْ تَقَدَّمَ. وعَنَكَ اللَّبَنُ خَثُرَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. ويُرْوَى بالتاءِ وقَدْ تَقَدَّمَ. وعَنَكَ فلانٌ ذهَبَ في الأَرْضِ ، ويُرْوَى بالتاءِ وقَدْ تَقَدَّمَ. وعَنَكَ الفرسُ حَمَلَ وَكَرَّ قال :

نُتْبِعُهم خَيْلاً لنا عَوانِكا (٦)

ورَوَاه ابنُ الأَعْرَابيِّ بالتاءِ وقَدْ تَقَدَّمَ. وعَنَكَ الرَّمْلُ والدَّمُ اشْتَدَّتْ حُمْرَتُهُما يُقالُ : رَمْلٌ عانِكٌ ، ودمٌ عانِكٌ نَقَلَه اللَّيْثُ وسَيَأْتي إنْكَاره على الجَوْهَرِيِّ في آخِرِ الترْكيبِ.

وعَنَكَ البَعيرُ سار في الرَّمْلِ فلم يَكَدْ يَتَخَلَّصُ منه هكذا في سائرِ النسخ والصَّوابُ : أعْنَك البَعِيرُ ، وأَمَّا عَنَكَ فلم يَقُلْ به أَحَدٌ كاعْتَنَكَ وهذه عن الجَوْهَرِيِّ ، وهو قَوْلُ ابن دُرَيْدٍ قالَ : ومنه قَوْلُ رُؤْبَة :

__________________

(١) ديوانه ص ٨٠ واللسان والتكملة والتهذيب.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٣٤ ـ ٣٥ والضبط عنه ، والثاني في اللسان والتكملة والتهذيب.

(٣) اللسان والصحاح والتهذيب.

(٤) عبارة الأساس : وملكت عجينها وعلكته : دلكته دلكاً شديداً.

(٥) ديوانه ص ٣١٥ والمقاييس ٤ / ١٦٥.

(٦) اللسان.