والرَّبُوكُ : كصَبُورٍ تَمْرٌ يُعْجَنُ بسَمنٍ وأَقِطٍ فيُؤْكَلُ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

وجَبَلٌ أَرْبَكُ أَرْمَك.

[رتك] : رَتَكَ البَعيرُ رَتْكاً بالفتحِ ورَتَكاً ورَتَكاناً مُحَرَّكَتَيْنِ قارَبَ خَطْوَهُ في رَمَلانِهِ لا يُقالُ : إلَّا للبَعِيْرِ كما في الصِّحَاحِ ، وهو قَوْل الخَلِيلِ ، زَادَ مَعَ اهْتِزَازٍ ثم إنَّ ظاهِرَ سِيَاقِ المُصَنِّفِ أنَّه مِن حدِّ نَصَرَ ، ووَقَعَ مِثْله في ديوانِ الأَدَبِ للفَارَابي ، قالَ الصَّاغَانيُّ : والصَّوابُ أنَّه مِن حدِّ ضَرَبَ ، وشاهِدُ الرَّتَكِ قَوْل زُهَيْرٍ :

هل تلحقني وأصحابي بهم قُلُصٌ

يُزْجى أوائِلَها التبغيلُ والرَّتَكُ (١)

وقَدْ يُسْتَعْمَلْ الرَّتَكُ في غَيْرِ الإِبِلِ قالَ الحَرثُ بنُ حلَّزَة :

وإذا اللقاحُ تروَّحت بعشيةٍ

رَتَك النَّعامُ إلى كَنِيفِ العرفجِ

قالَ الصَّاغَانيُّ : وقَدْ اسْتُعْمِلَ في بَنِي آدَمَ أَيْضاً فإنَّه روى يَعْلَى بنُ مُسْلم قالَ : دَخَلْتُ مَعَ سَعِيْد فرَكَعَ دُوْنَ الصَّفِّ ثم رَتَكٌ ورَتَكْتُ مَعَه ، ذَكَرَه إبْرَاهيمُ الحَرْبيُّ رَحِمَهُ الله تَعالَى.

وأرْتَكْتُهُ حَمَلْته على السَّيْرِ السَّرِيعِ ، ومنه حدِيثُ قِيْلَة : يُرْتِكَان بَعِيْرَيْهِما أي يَحْمِلَانهما على السَّيْرِ السَّرِيعِ.

والمَرْتَكُ : كمَقْعَدٍ المُرْداسَنْجُ وهو نَوْعَان ذَهَبيٌّ وفِضِّيُّ وقَدْ مَضَى ذِكْره في الجيمِ ، وأرْتَكَ الضِّحِكُ ضَحِكَ في فُتورٍ وكذلك أَرْتَأَ الضَّحك بالهَمْزِ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

الرَّاتِكَةُ مِنَ النُّوقِ التي تَمْشِي وكأنَّ برجْلَيْها قَيْداً وتَضْرِبُ بيَدَيْها قالَهُ الأَصْمَعِيُّ ، والجَمْعُ الرَّواتِكُ قالَ ذُو الرِّمَّةِ :

على كلِّ موّارٍ أفانين سيره

شوولاً بواع الجوازي الرواتك

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

[رجك] : أرجكوك بفتحٍ فسكونٍ ففتحٍ فضمٍ مدينةٌ قُرْب سَاحِل أفْرِيقية لها مَرْسَى في جَزِيرة ذات مِيَاهٍ بَيْنَها وَبيْن البَحْرِ مِيْلان نَقَلَه يَاقُوت.

[ردك] : الرَّدكُ بالفتحِ (٢) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٣) : هو فِعْلٌ مُماتٌ واسْتُعْمِلَ منه جارِيَةٌ رَوْدَكَةٌ كجَوْهَرَةٍ ومُرَوْدَكَةٌ وغُلامٌ رَوْدَك وَمُرَوْدَك أي في عُنْفُوانِهما أي عُنْفُوانُ شَبَابِهما أي حَسَنا الخَلْقِ والخُلُقِ ، وشَبَابٌ رَوْدَكٌ كذلِكَ وأَنْشَدَ :

جَارِيةٌ شَبَّتْ شَباباً رَوْدَكا

لم يَعْدُ ثَدْيا نَحْرِها أَنْ فَلَّكَا (٤)

وقالَ اللحْيَانيُّ : [خَلْقٌ] مُرَوْدَكٌ وخُلُق مُرَوْدَكٌ كِلَاهما حَسَن وتُفْتَحُ ميمُهُما مع دَالَيْهما عن كراعٍ وابنِ الأَعْرَابيِّ ، وقالَ غَيْرُهما بكسرِ الدَّالِ مَعَ فتحِ الميمِ فتكونُ اللفظةُ حينئذٍ رُباعِيَّةً ويُقالُ رَوْدكَهُ أي حَسَّنَهُ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : مرَوْدَكُ إِنْ جُعِلَت المِيمُ أَصْلِية فهو فَعَوْلَلُ (٥) ، وإنْ كانَتِ الميمُ غَيْر أَصْلِية فإنِّي لا أَعْرِفُ له في كَلامِ العَرَبِ نَظِيْراً ، قالَ : وقَدْ جاءَ مَرْدَكٌ كمَقْعَدٍ اسمُ رجُلٍ ولا أَدْرِي أَعَرَبِيٌّ هو أَمْ أَعْجَمِيٌّ.

قُلْتُ : أَمَّا مَرْدَك فإِنَّها فارِسِيَّة والكافُ للتَّصْغِير ، ومرد هو الرَّجُلُ والمَعْنَى الرَّجُلُ الصَّغِير ولذا يَقُولُون إذا احْتَقَرُوا إنساناً مَرْدَك.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

عُوْدٌ مُرَوْدَكٌ كَثِيْرُ اللَّحْمِ ثَقِيْلٌ يُرْوَى بكسرِ الدَّالِ وبفتحِها كما في اللِّسانِ.

[رذك] : الرَّوْذَكَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ الخَارْزَنجيُّ : هي الصَّغيرَةُ من أَوْلادِ الغَنَمِ السِّمَانِ ج رَواذِكُ هكذا نَقَلَه الصَّاغَانيُّ عنه وأَحْسَبُه مُعْرَباً عن روده.

وراذَكانَ بفتحِ الذالِ ة بطوسَ منها أحمدُ بنُ حامِدٍ الفَقيهُ وأبو محمَّد عَبْدُ الله بنُ هاشِم الطُّوسِيُّ المحدِّثُ ، ويُقالُ : إِنَّ الوَزِيْر نِظَام المُلْكِ مِنْ هذه القَرْيةِ.

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ٤٨ وصدره برواية :

هل تبلغني أدنى دراهم قلص

(٢) كذا نظر له الشارح ومثله في التكملة ، وضبطه في القاموس بالقلم بالتحريك.

(٣) الجمهرة ٢ / ٢٥٤.

(٤) اللسان والتكملة والجمهرة ٢ / ٢٥٤.

(٥) الأصل واللسان وفي التهذيب : «فعولك».