وتقولُ : هذا وَفْقُه ، ووِفاقُه ، وفِيقُه وفُوقه ، وسِيُّه وعِدْلُه واحد.

قالَ اللَّيْثُ : الوَفْقُ : كُلُّ شَيْ‌ءٍ يَكُونُ مُتَّفِقاً ـ على تِيفاقٍ واحِد ـ فهو وَفْق ، كقوله :

يَهْوِين شَتَّى ويَقَعْنَ وَفْقا (١)

ومنه المُوافَقَة. وقال عُوَيْفُ القَوافِي :

يا عَمرَ الخَيْرِ المُلَقَّى وَفْقَهْ

سُمِّيت بالفَارُوقِ فآفْرُق فَرْقَهْ

قُلتُ : ومنه الوَفْق عند أَئِمَّة الحَرْف لتَوافُق أَضلاعِه وأَقْطاره ، والجَمْع أَوفاقٌ.

ووافَقَه على أَمرٍ : اتَّفَقَ مَعَه عليه.

وجاءَ القَومُ وَفْقاً ، أَي : مُتَوافِقِينَ.

وكُنتُ عندَ وَفْقِ طَلَعَتِ الشَّمسُ أَي : حينَ طَلَعَت ، أَو ساعَةَ طَلَعت ، عن اللِّحْيانِيِّ.

والوَفْق : التَّوفِيقُ.

وإِنّ فلاناً مُوَفَّقٌ ، أَي : رَشِيدٌ.

وكُنَّا من أَمرنا على وِفاقٍ.

ووَفَّق بَيْن الأَشياءِ المُخْتَلِفة : إِذا ضَمَّها بالمُناسَبة.

ووَفِق الأَمرُ يَفِق ـ بالكَسْرِ فيهما ـ : كان صَواباً مُوافِقاً للمُراد ، كما في الأَساس. وقيل : حَسُن ، كما في شَرْح لامِيَّةِ الأَفعالِ لابْنِ النّاظِمِ.

وقال اللِّحيانِيُّ : وَفِقه بالكَسْرِ : إِذا فَهِمه ، قال : ونَظِيرُه وَرِع يَرِع ، ووَثِق يَثِق.

وفي النّوادِرِ : فلانٌ لا يَفِقُ لَكَذا وكَذَا ، أَي : لا يُقَدَّرُ له لِوقْتِه.

وحَكَى اللِّحيانيُّ : أَتَيْتُك لوَفْقِ تَفْعَلُ ذلِك ، وتَوْفاق ، وتيفَاق ، ومِيفاق أَي : لِحِينِ فِعْلِك ذلِك.

ووَفِقْتَ أَمرَك : صادَفْتَه مُوافِقاً لإِرادَتِك.

وَوُفِّقْتَ أَمْرَك : أُعطِيَته مُوافِقاً لمُرادِكَ ، كما فِي الأَساس. وقد سَمّوا مُوفَّقاً ، ووِفاقاً ، كمُعَظَّم وكِتاب.

والمُوفَّقُ ، كمُعَظَّمٍ : لَقَبُ عبد العزيزِ بن عبد الرّحمنِ الثَّعالِبيّ ، قَاضِي القُضاةِ بالمَغْرب.

[وقق] : الوَقُّ : صِياحُ الصُّرَدِ ، نَقَلَهُ الصاغانِيُّ.

والوَقْواقُ : الجَبَانُ كالوَكْواك ، نقله الجَوْهريُّ.

قال : والوَقْواقُ : شَجَرٌ تُتَّخَذُ منه الدُّوِيُّ.

قالَ : وبِلادُ الوَقْواقِ : فَوْقَ بِلادِ الصِّينِ ، قالَ : والوَقْوَقَة : نُباحُ الكِلابِ عندَ الفَرَقِ. قال الشاعِرُ (٢) :

حتّى ضَغَا نابِحُهم فَوَقْوَقَا

والكَلْبُ لا يَنْبَحُ إِلَّا فَرَقَا

والوَقْوَقَة : أَصواتُ الطُّيور وجَلَبَتُها عند السَّحَرِ ، عن ابنِ دُرَيدٍ (٣).

وقالَ اللَّيثُ : رَجُلٌ وَقْواقَة أَي : مِكْثارٌ ، وامْرأَةٌ وَقْواقة كَذلِك ، قالَ أَبو بَدْرٍ السُّلَمِيّ :

إِنَّ ابْنَ تُرْنَى أُمُّه وَقْواقَهْ

تَأْتِي تَقُول البُوق والحَماقَهْ (٤)

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

وَقْوَقَ الرَّجل : ضَعُف.

والوَقْواقُ : طَائِرٌ ، وليس بثَبَت.

[ولق] : وَلَقَ يَلِقُ وَلْقاً : أَسْرَع عن أَبي عمرٍو. يُقال : جاءَت الإِبلُ تَلِق ، أَي : تُسرِعُ. وأَنشَدَ للقُلاخِ بنِ حَزْن :

جاءَت به عَنْسٌ (٥) من الشّامِ تَلِقْ

ووَلَق فُلاناً يَلِقُه : طَعَنَه طَعْناً خَفِيفاً.

__________________

(١) الرجز لرؤبة ، ملحقات ديوانه ص ١٨٠.

(٢) كذا ، وفي اللسان : قال الراجز ، وهو أصح فالرجز لرؤبة وهو في ديوانه ص ١١٣.

(٣) الجمهرة ١ / ١٦٣ وفيها : سمعت وقوقة الطير وهو اختلاط أصواتها.

(٤) ورد الأول في التهذيب محرفاً :

لدى ثرماء أمه وقواقه

والبوق : الباطل والكذب.

(٥) عن التكملة واللسان وبالأصل «عيس» وقبله في اللسان :

إن الحُليد زلق وزملق

كذنب العقرب شوال علق