من بَطْنِ الدَّابَّةِ إِذا مَشَتْ بمَنْزِلَةِ الخَقِيقِ (١) من قُنْبِ الذَّكَرِ ، قاله اللَّيْثُ. وقيلَ : هو من بَطْنِ الفَرَسِ المُقْرِب (٢) ، وكذلك الوَغِيقُ ، والوُغاقُ. وقال ابنُ الأَعرابيِّ : هو صَوْت جُرْدانِه إِذا تَقَلْقَل في قُنْبِه ، وصَوَّبه الأَزْهَريُّ ، قالَ : وجَمِيعُ ما قالَه اللَّيْثُ في الوَعِيق والخَقِيقِ فهو خَطَأٌ.
فِعْلُه كوَعَد يُقال. وَعَقَ يَعِقُ وَعِيقاً ووُعاقاً ، قالَه اللَّيْثُ.
وقال اللِّحْيانِيُّ : لَيْس له فِعْلٌ.
ورَجُلٌ وَعْق ، كعَدْلٍ ، وصَخْرَة ، وكَتِفٍ : شَرِسٌ ضَيِّقٌ سَيِّىءُ الخُلُقِ عن ابن الأَعرابيِّ. وأَنشدَ قولَ الأَخْطَلِ :
|
مُوطَّأْ البَيْتِ مَحْمودٌ شَمائِلُه |
|
عندَ الحَمالَةِ لا كَزٌّ ولا وَعِقُ |
ويُرْوَى : ولا عَوِق ، وقد تقدَّم.
وقال الفَرّاءُ : رجلٌ وَعْقَةٌ : ضَجر مُتَبَرِّمٌ. ومنه حَدِيث عمر ـ وذُكِر له الزُّبَيْر رضياللهعنهما ، فقال ـ : «وَعْقَةٌ لَقِسٌ».
وبه وَعْقَةٌ أَي : شَراسَةٌ وشِدَّةُ خُلُقٍ ، نَقَله الجَوهَرِيّ.
وأَصلُ الوَعْقِ : العَجَلَة والسُّرْعَةُ. يُقالُ : وَعِقْتَ عَلَيَّ يا رَجُلُ ، كَوَرِثْتَ أَي : عَجِلْت عليَّ.
وأَنتَ وعقٌ ، أَي : نَزِقٌ.
وما أَوعَقَك أَي : ما أَعْجَلَك عن ابنِ عَبّاد.
وَوَاعِقَة : ع عن ابنِ دُرَيْد (٣).
والتَّوْعِيقُ : التَّعْويقُ على القَلْب.
وقالَ شَمِرٌ : التَّوعِيقُ : الخِلافُ والفَسادُ والعَيْثُ. وأَنشدَ لرُؤْبَةَ :
|
حَتّى اشْفَتَرُّوا في البلادِ أُبَّقَا |
|
قَتْلاً وتَوْعِيقاً على مَنْ وَعَّقَا |
وقِيلَ : التَّوعِيقُ : النِّسْبةُ إِلى الشَّراسَةِ ، ومنه قَوْلُ رُؤْبَة :
|
مَخافَةَ الله وأَن يُوعَّقَا |
|
على امرىءٍ ضَلَّ الهُدَى وأَوْبَقَا |
أَي : أَن يُنسَبَ إِلى ذلِك. وقال الجوهَرِيُّ أَي : يُقال له : إِنَّكَ لوَعِقٌ.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
رَجُلٌ وَعْقة لَعْقَة : نَكِدٌ لَئيمُ الخُلُقِ. ويُقال : وَعِقَةٌ أَيضاً ، بكَسْر العَيْن ، وقد تَوعَّق ، واستَوْعَق.
ورجل وَعِق لَعِق ، ككَتِف ، أَي : حَرِيصٌ جاهِلٌ. وقيل : فيه حِرْصٌ ووُقوعٌ في الأَمْرِ بالجَهْلِ ، وقد وَعَّقَه الطَّمَعُ والجَهْلُ.
وقال أبو عُبَيْدةَ : رَجُلٌ وَعْقَة ، أَي : صَخَّابة.
والوَعِيقُ ، والوُعاقُ : صَوْتُ كُلِّ شَيْءٍ.
وتَوعَّق : خالَفَ. قال رُؤبةُ :
بُعْداً من الغَدْرِ وإِنْ تَوعَّقَا (٤)
[وغق] : الوَغِيقُ كأَمِير ، أَهمَلَه الجوهَرِيُّ. وقال اللِّحْيانِيُّ : هو مِثْلَ الوَعِيقِ بالعَيْنِ المُهْمَلة أَو هُوَ صَوْتٌ يَخرُج من قُنْبِ الذَّكَر ، وقد تَقَدَّم الاخْتِلافُ فيه ، كما في العُبابِ. وأَورَده صاحِبُ اللِّسان اسْتِطراداً في «و ع ق».
[وفق] : الوَفِيقُ من الرِّجال كأَمِير : الرَّفِيقُ. يُقالُ : رَفِيقٌ وَفِيقٌ ، قاله أَبو زَيْد.
ووَفِيقٌ بلَا لَام : عَلَمٌ.
والوَفْقُ ، من المُوافَقَة بين الشَّيْئَيْن ، كالالْتِحام. يُقال : حَلُوبَتُهُ وَفْقُ عِيالِه أَي : لَبَنُها قَدْر كِفايَتِهم لا فَضْلَ فيه ، كما فِي الصِّحاح. وقِيلَ : قَدْر ما يَقُوتُهم قال الرّاعي :
|
أَمّا الفَقِيرُ الَّذي كانت حَلُوبَتُه |
|
وَفْقَ العِيالِ فلم يُتْرَكْ له سَبَدُ (٥) |
ويُقال : أَتيتُك لوَفْقِ الأَمرِ ، وتَوْفاقِه ، وتَيْفاقِه ، وتِيفَاقِه بالكَسْرِ ، وكذا : لِتَوْفِيقِه ، كله بمعنىً.
__________________
(١) في التهذيب : الخقيق هو صوت الحياء إذا هزلت الأنثى لا صوت القنب ، وقد أخطأ الليث.
(٢) كذا بالأصل واللسان وفي المحكم «المقرف» بالفاء.
(٣) الجمهرة ٣ / ١٣٤.
(٤) ديوانه ص ١١٤ وهو من أرجوزة قالها في مدح مروان بن محمد وفيها :
|
كأنما أعلق حين أعلقا |
|
أسبابه بالنجم حين حلقا |
وروايته في التهذيب :
مخافة الله وأن يوعَّقا
(٥) ديوانه ط بيروت ص ٦٤ وانظر تخريجه فيه.