|
أَلم أَظْلِفْ عن الشُّعَراءِ عِرْضِي |
|
كما ظُلِفَ الوَسِيقَةُ بالكُراعِ (١) |
[وشق] : الوَشِيقُ ، والوَشِيقَةُ : لَحْمٌ يُقَدَّدُ حتّى يَقِبَّ ، أَي : يَبْسَ وتَذْهَبَ نُدُوَّتُه ، قاله اللّيث ، أَو يُغْلَى في ماءٍ وملح (٢) ، ويُرْفَعُ ، وقيل : هو أَنْ يُغْلَى إِغلاءَةً ثم يُرْفَع ، وزادَ بَعضُهم : ثم يُقَدَّدُ ويُحملُ في الأَسفارِ ولا يَنضَجُ فيَتَهَرَّأ ، قالَه أَبو عُبَيدٍ. قالَ : وزَعَم بعضُهم أَنّه بمَنْزِلَة القَدِيدِ لا تَمَسُّه النّارُ. وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هو لَحْم يُطْبَخُ في ماءٍ ومِلْحِ ، ثم يُخْرَجُ ، فيَصِير في الجُبْجُبَة ـ وهو جِلْدُ البَعِير يُقَوَّر ـ ثم يُجعَلُ ذلك اللَّحْم فيه ، فيكونُ زاداً لهم في أَسْفارِهم ، وهو أَبْقَى قَدِيدٍ يَكونُ ، والجمعُ الوَشائِق ، ومنه حَدِيثُ عائِشَةَ رضياللهعنها : «أُهْدِيَتْ له وَشِيقَةُ قَدِيدِ ظَبْيٍ فَرَدَّها». وفي حَدِيثِ أَبي سَعِيدٍ : «كُنا نَتَزَوَّدُ من وَشِيقِ الحَجِّ».
وفي حَدِيثِ جَيْشِ الخَبَط : «وتَزَوَّدْنا من لَحْمِه وَشائِقَ». وقالَ جَزْءُ بنُ رَبَاحٍ الباهِليُّ :
|
ترُدُّ العَيْنَ لا تَنْدَى عِذاراً |
|
ويَكثُر عِنْدَ سائِسِها الوَشِيقُ |
وَوَشَقَه يَشِقُه وَشْقاً ، وأَشَقَه على البَدَل : قَدَّدَه ، كاتَّشَقَه جعله وَشائِقَ. ويقال : اتَّشَقَ وَشِيقَةً اتِّشاقاً : اتَّخَذَها. قالَ حُمام بنُ زَيْدِ مَناةَ :
|
إِذا عَرَضَتْ منها كَهاةٌ سَمِينَةٌ |
|
فَلا تُهدِ منها واتَّشِقْ وتَجَبْجَبِ |
ووَشَق فُلاناً وشقاً : طَعَنَه.
ووَشَق زَيْدٌ إِذا أَسْرعَ. يقال : مَرَّ يَشِق ، أَي : يُسرِع.
والوَاشِق ، كَصَاحِب : القَلِيل من اللَّبَن.
وأَيضاً : الذّاهِبُ المُضِيءُ ، كالوَشَّاقِ كَكَتَّان ، نقله الصاغانيّ.
قال : والوَاشِق : لُغَة في البَاشِق لهذا الطّائر.
ووَاشِق بِلَا لَام : اسم كَلْب. قال النابِغَةُ الذُّبيانِيّ :
|
لمّا رَأَى واشِقٌ إِقْعاصَ صاحِبه |
|
ولا سَبِيلَ إِلى عَقْلٍ ولا قَوَدِ (٣) |
وواشِقٌ : اسمُ رجلٍ ، وهو وَالِدُ بَرْوَع الصَّحابِيَّة رضياللهعنها ، وهي زَوْجة هِلالِ بن مُرَّةَ ، قِيلَ رُؤاسِيّةٌ ، وقيل : أَشْجَعِيَّةٌ ، رَوَى عنها سَعِيدُ بنُ المُسَيَّب ، وقد ذُكِرَت في «ب ر ع».
والتَّوشِيقُ : التَّقْطِيعُ والتَّفْرِيقُ.
وتَواشَقَه القَومُ بأَسُيافِهم : جَعَلُوه وشائِقَ كما يُقْطَع اللَّحْمُ إِذا قُدِّدَ ، وقد جاءَ في حَدِيثِ حُذَيْفَةَ بنِ اليَمانِ (٤) رضياللهعنه كاتَّشَقُوه اتِّشاقاً.
وأَوْشَقَ الشَّيْءُ : نَشِبَ في شَيْءٍ كما يُوشَقُ القُفْل إِذا نَشِبَ فيه المِفْتاح.
والمَواشِيقُ : أَسْنانُ المِفْتاحِ سُمِّيتْ لذلك.
والوَشْقُ ، بالفَتْح : الرِّعْيُ المُتَفَرِّقُ يقالُ : ليسَ في أَرْضِنا غَيْرُ وَشْق.
وَوَشْقَة ، كحَمْزَة : د ، بالأَنْدَلُس.
والوُشَّقُ كَرُكَّعٍ : لُغَةٌ في الأُشَّقِ لهذا الدَّواءِ.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الوَشْقُ : العَضُّ ، وقد وَشَقَه وَشْقاً : خَدَشَه.
وسَيْرٌ وَشِيقٌ : خَفِيفٌ سَرِيعٌ.
وَوَشَقَ المِفْتاحُ في القُفْلِ وَشْقاً : إِذا نَشِبَ.
والمَوْشِق ، كمَجْلِسٍ : قِرابُ القَوْسِ.
والوَشَق ، مُحَرَّكةً : دابَّة تُتَّخَذُ منها الفِراءُ الجَيِّدَةُ ، اسْتَدْرَكَه المُحِبُّ ابنُ الشِّحْنَةِ في هامِش قَامُوسِه.
[وصق] : الوَصِيقُ ، كأَمِيرٍ أَهْمَلَه الجوهريُّ وصاحِبُ اللِّسانِ. وقال الصاغانِيُّ : هو جَبَل أَدْناه لكِنانَةَ وشِقُّه الآخرُ لهُذَيْل.
[وعق] : الوَعِيقُ والوُعاقُ كأَمِير ، وغُراب : صَوْت يُسْمَعُ
__________________
(١) البيت لعوف بن الأحوص كما في اللسان «ظلف» وفي «وسق» بدون نسبة.
(٢) اللسان : في ماءٍ ملحٍ.
(٣) ديوانه ط بيروت ص ٣٣.
(٤) ونصه في اللسان : «أن المسلمين أخطأوا بأبيه فجعلوا يضربونه بسيوفهم ، وهو يقول : أبي أبي ، فلم يفهموه حتى انتهى إليهم ، وقد تواشقوه بأسيافهم».