ووسَّق الحِنْطَة تَوْسِيقاً : جَعَلَها ، وفي بعض نُسَخ الصحاح : حَمَلَها وَسْقاً وَسْقاً.

وأَوسَقَ البَعِيرَ : أَوْقَرَه ، وفي الصحاح : حَمَّلَه حِمْلَه.

ويُقال : وَسَّقَت النَّخْلَةُ : إِذا حَمَلت ، فإِذا كَثُر حَمْلُها فقد أَوْسَقَت ، أَي : حَمَلت وَسْقاً. قال لَبِيد :

يومَ أَرْزاقُ من يُفضِّلُ عُمٌّ

مُوسَقاتٌ وحُفَّلٌ أَبْكارُ (١)

واستَوْسَقَت الإِبِل أَي اجْتَمَعَت. وأَنشدَ الجوهريّ للعَجَّاج :

إِنَّ لنا قلائِصاً حَقائِقَا

مُسْتَوسِقاتٍ لو يَجِدْنَ سائِقَا

ومن المَجاز : اتَّسَقَ أَمرُه ، أَي : انْتَظَم.

ومن المَجاز : واسَقَه مُواسَقَةً ، ووِساقاً : عارَضَه فكانَ مِثْلَه ولم يَكُنْ دُونَه. قال جَنْدَلٌ.

فلسْتَ إِنْ جاريْتَنِي مُواسِقِي

ولستَ إِن فَرَرْتَ مِنّي سابِقِي

وواسَقَه أَيضاً : إِذا ناهَدَه مُواسَقَةً ، ووِساقاً. قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِبادِيُّ :

ونَدَامَى لا يبْخَلُونَ بما نا

لُوا ولا يُعْسِرُونَ عندَ الوِساقِ

وقالَ أَبو عُبَيْد : المِيساقُ : الطّائِر الذي يُصفِّقُ بجَناحَيْه إِذا طار ، ج : مَياسِيقُ ، هكذا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ : مآسِيقُ. قالَ : هكذا سَمِعْتُه بالهَمْزِ.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

الوَسْق ، بالفَتح لا غيرُ : وِقْرُ النَّخْلَةِ ، نقلَه ابنُ بَرِّيّ عن أَبي عُبَيْدٍ ، ذَكَره في باب طَلْع النَّخْل. يُقالُ : حَمَلَتْ وَسْقاً ، أَي : وِقْراً ، زاد شَمِرٌ : وهي لُغةُ العَرَب ، والجَمْع الأَوْساقُ والوُسُوقُ.

وقد وَسَقَتْ وَسْقاً ، أَي : حَمَلَت وِقْراً. ووَسَقَت الأَتانُ : حَمَلَت ولداً في بَطْنِها ، وكذلِكَ الشَّاةُ. والمِيساقُ من الحَمَامِ : الوافِرُ الجَناح ، وقِيلَ : هو على التَّشْبيهِ ، جَعَلوا جَناحَيْهِ له كالوَسْق ، جمعُه : مآسِيقُ بالهَمْز.

وقد ذُكِر في الهَمْزِ.

وكلُّ ما انضَمَّ فقد اتَّسَقَ.

والطَّرِيق يأْتَسِقُ ، ويَتَّسِقُ ، أَي : يَنْضَمُّ ، حكاه الكِسائِيُّ.

وقولُه تعالى : (وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ) (٢) أَي : اسْتَوى. واتِّساقُ القَمَرِ : امتلاؤُه واجْتِماعُه واستِواؤُه ليلَة ثَلاثَ عَشْرةَ وأَربعَ عَشْرَةَ. وقالَ الفَرَّاءُ : إِلى سَتَّ عَشْرَةَ فِيهِنَّ امتلاؤُه واتِّساقه.

وقال أَبو عَمْرٍو : مِن أَسْماءِ القَمَر : الوَبَّاضُ ، والطَّوْس ، والمُتَّسِق ، والجَلَمُ ، والزِّبْرِقانُ ، والسِّنِمِّار.

والوَسْقُ : ضَمُّ الشَّيْ‌ءِ إِلى الشَّيْ‌ءِ.

واستَوْسَقُوا : استَجْمَعُوا وانْضَمُّوا. وفي حَدِيث النَّجاشِي : «واسْتَوْسَقَ عليه أَمْرُ الحَبَشَةِ» أَي : اجْتَمعوا على طاعَتِه واستَقَرَّ المُلْكُ فيه.

ووَسَّقَ الإِبلَ ، فاسْتَوْسَقَت ، أَي : طَرَدَها فأَطاعت ، عن ابنِ الأَعرابيّ.

واستَوْسَقَ لك الأَمْرُ : أَمكنَك.

واتَّسَقَت الإِبِلُ : اجْتَمَعَتْ.

وناقَةٌ وَسِيقَةٌ : حامل.

واسْتَوْسَق أَمْرُه : انْتَظَمَ ، وهو مجاز.

وطَرَدَ الحِمارُ وَسِيقَتَه ، أَي : عانَتَه ، وهو مَجازٌ.

وهُو لا يُواسِقُ فُلاناً ، أَي : لا يُعادِلُه ، وهو مَجازٌ.

وتَقولُ العَربُ : إِنَّ اللَّيلَ لَطَوِيلٌ ولا أَسِقُ بالَه ، ولا أَسِقْهُ بالاً ، بالرّفع والجَزْم» من قوْلك : وَسَق : إِذا جَمَع ، أَي : وُكِلتُ بجَمْع الهُمومِ فيه. وقال اللِّحياني : مَعْناه لا يَجْتَمِعُ له أَمْرُه ، قال : وهو دُعاءٌ.

قالَ الأَزهريُّ : ومثلُه : إِنَّ الليلَ طَوِيلٌ (٣) ولا يَطُلْ إِلَّا بخَيْرٍ ، أَي : لا طَالَ إِلّا بخَيْر.

وقال الأَصْمَعِيّ : فرسٌ مِعْتاقُ الوَسِيقة ، وهو الذي إِذا طُرِد عليه طَرِيدةٌ أَنْجاها ، وسَبَقَ بها ، وأَنشَد :

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ٧٦ وبهامشه : موسقات : مثقلات بالثمر.

(٢) سورة الانشقاق الآية ١٨.

(٣) في التهذيب : إن الليل لطويل.