والمَيْلَق : اسم ، ومنهُم ابنُ المَيْلَقِ المَشْهوِر ، وقد ذَكَرناه وآل بَيْتِه في «أ ل ق» فراجِعْه.
وانْمَلَقَ الشيءُ : امَّلَس أَي : صارَ أَمْلَسَ. قالَ الراجِزُ :
وحَوْقَلٍ (١) ساعدُه قد انْمَلَقْ |
|
يقولُ قَطْباً ونِعمّاً إِن سَلَقْ |
أَي : انْسَحَجَ من حَمْلِ الأَثْقَالِ كامَّلَق على افْتَعَل.
وانْمَلَق مِنِّي وانْمَلَس ، أَي : أُفْلِت.
والمَلَقَة ، مُحَرَّكَة : الصَّفاةُ المَلْساءُ اللَّيِّنةُ ، والجْمَع مَلَقاتٌ. قال صَخْرُ الغيِّ :
أُتِيحَ لَها أُقَيْدِرُ ذو حَشِيفٍ |
|
إِذا سامَتْ عَلَى المَلَقاتِ سَامَا (٢) |
ويروى : «أُغَيبِر» ، ويُرْوَى. «ذو قطاع».
وقِيلَ : المَلَقاتُ : صُفُوح لَيِّنةٌ مُلْتَزِقَةٌ من الجَبَلِ ، وقِيلَ : هي الآكامُ المُفْتَرِشَة ، وقِيلَ : المَلَقَةُ : مكانٌ أَملَسُ يُزْلَقُ منه.
ومُلاق كَغُراب : نَهْر.
ومَلَقُونِيَةُ ، مُخَفَّفة ، كحَلَزُونِيَة : د بالروم قُربَ قُونِيَة ومَعْناها بلُغَتِهم : مَقْطَع الأَرْحاءِ ؛ لأَنّ من جَبَلِها تُقْطَعُ أَرْحاؤها.
وقالَ ابنُ عبّادٍ : فَرسٌ مَمْلُوقُ الذَّكَر أَي : حَدِيثُ العَهْدِ بالنِّزاءِ.
ومن المجازِ : أَمْلَقَ زَيدٌ : أَنْفَقَ مالَه حتى افْتَقرَ. قال الصاغانيُّ وهو جارٍ مَجْرى الكِناية ؛ لأَنَّه إِذا أَخْرَجَ مالَه من يَدِه رَدَفَه الفَقْر ، فاستُعمِلَ لَفْظُ السّبَبِ في مَوْضِع المُسَبّب.
قالَ الله تَعالَى : (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ) (٣).
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : أَملَقَت الفَرسُ مثل : أَزْلَقَتْ ، والوَلَدُ مَلِيقٌ كأَمِيرٍ. وفي اللِّسان : يقال : وَلَدت النّاقةُ فخَرَج الجَنِينُ مَلِيقاً من بَطْنِها ، أَي : لا شَعْرَ عليه.
والمَلَق : المُلوسَةُ ، وقال الأَصْمَعِيُّ : الجَنِينُ مَلِيطٌ بهذا المعنى. وأَملَق الثَّوبَ : غَسَلَه لغةٌ في مَلَقَ.
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : امْتَلَقَه أَي : الفَرَسُ قَضِيبَه من الحَياءِ ، أَي : أَخْرَجَه.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
رَجُلٌ مَلَّاق ، ككَتّان : مثل مَلِقٍ.
والمَلَقُ : الدُّعاءُ ، والتَّضَرُّع ، ومنه قَولُ العَجّاج :
لا هُمَّ رَبَّ البَيْتِ والمُشَرَّقِ |
|
إِيّاكَ أَدْعُو فتَقَبَّلْ مَلَقِي |
يَعْنِي دُعائِي وتَضَرُّعي.
ومَلَّقَ الشيءَ تَمْلِيقاً : مَلَّسَه.
وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الإِمْلاق : الإِفْسادُ. وإِنه لمُمْلِقٌ ، أَي : مُفسِد.
وقالَ غيرُه : المُمْلِقُ : الذي لا شَيْءَ له.
وقال شَمِر : أَملَق لازمٌ متَعدٍّ. أَمّا اللَّازِمُ فقد ذَكَره المُصنِّف. وأَما المُتَعَدِّي فيُقالُ : أَملَق الدّهرُ ما بِيَدِه. ومنه قَولُ أَوْس :
لمّا رَأَيْتُ العُدْمَ قَيَّدَ نائِلِي |
|
وأَمْلَقَ ما عِنْدِي خُطوبٌ تَنَبَّلُ (٤) |
وأَمْلَقَتْه الخُطوبُ : أَفقَرتْه.
وأَملَقَ مالِي خُطوبُ : الدَّهرِ : أَذْهَبَتْه.
ويُقال : أَملَق ما مَعَه إِمْلاقاً ، ومَلَقَه مَلْقاً : إِذا أَخْرَجَه ولم يَحْبِسْه.
ورَجُلٌ أَمْلَقُ من المالِ ، أَي : فَقِيرٌ منه.
ومَلَقَ الأَدِيمَ يَمْلُقه مَلْقاً : إِذا دَلَكَه حَتّى يَلِينَ.
ويُقالُ : مَلَقْتُ جِلدَه : إِذا دَلَكْتَه حَتّى يَمْلاسَّ ، قالَ :
رَأَتْ غُلاماً جِلدُه لم يُمْلَقِ |
|
بماءِ حَمّامٍ ولم يُخَلَّقِ |
والاسْتِمْلاقُ : يُكْنَى به عن الجِماعِ استِفْعالٌ من المَلْقِ ،
__________________
(١) بالأصل «وساعد حوقله» والمثبت عن التهذيب واللسان.
(٢) ديوان الهذليين ٢ / ٦٣.
(٣) سورة الأنعام الآية ١٥١.
(٤) كذا ورد البيت بالخرم بالأصل وفي الديوان ط بيروت ص ٩٤ : «ولما رأيت ...».