ويُضَمُّ هكذا في سائِر النُّسَخ ، ومِثْلُه في المُحْكَم.
والَّذِي في الصِّحاح ويُحَرَّك ، مثل : نَهْر ونَهَر ، ومِثلُه في العُباب ، وأَنْشَدَ لرُؤْبةَ :
أَسَّسَه بَيْنَ القَرِيبِ والمَعَقْ
فهو مُسْتَدركٌ على المُصَنِّف.
والمَعْقُ : فَسادُ المَعِدَة ، وهو مَمْعُوقٌ ، أَي : فاسِدُ المَعِدة.
والمَعْقُ : جَرْفُ السَّيْلِ.
وأَيضاً : سُوءُ الخُلُق.
ويُقالُ : نَهْرٌ مَعِيق أَي : عَمِيق. وبِئْر مَعِيقَة أَي : عَمِيقة ، وقد مَعُقَت ، ككَرُمَ مَعْقاً ومَعاقَةً. وإِنَّها لبَعِيدَةُ العُمْق والمُعْق ، وفَجٌّ مَعِيقٌ ، وقلَّما يَقُولُونه ، إِنَّما المعروفُ عَمِيقٌ (١). وحَكَى الأَزْهَرِيُّ عن الفَرَّاءِ قالَ : لُغَةُ أَهلِ الحجازِ عَمِيق ، وبنُو تميم يقولون : فجٌّ مَعِيقٌ ، قال رُؤْبَةُ :
كأَنَّها وَهْيَ تَهادَى في الرُّفَقْ |
|
مِنْ جَذْبِها شِبْراقُ شَدٍّ ذِي مَعَقْ (٢) |
أَي : ذي بُعْد فِي الأَرْضِ.
قال الصّاغانِيُّ : هكَذا أَنْشَدَه اللَّيْثُ ، والرِّواية : «من ذَرْوِها» ويروى «عَمَق».
وقالَ اللَّيْثُ : يَخْتارُونَ المَعْقَ أَحْياناً في أَشْياءَ مثلِ الأَوْدِية ، والشِّعابِ البَعِيدَةِ في الأَرْضِ ، ويَخْتارُونَ أَحْياناً العَمْقَ في البِئْرِ ونَحْوِها : إِذا كانَتْ ذاهِبَةً في الأَرْضِ.
والمَعْنى في كُلِّه واحِدٌ ، يَرْجِع إِلى البُعْدِ والقَعْرِ الذّاهِبِ إِلى الأَرْضِ.
وأَمْعَقْتُها كأَعْمَقْتُها. وقال أَبو عَمْروٍ : الإِعْماقُ والإِمْعاقُ : أَن تَحْفِرَ سُفْلاً.
وتَمَعَّقَ الرَّجُلُ ، مثْل تَعَمَّق. وقالَ رُؤْبَةُ :
وإِنْ عَدُوٌّ جَهْدَه تَمَعَّقَا |
|
صُرْناهُ بالمَكْرُوهِ حَتَّى يَصْعَقَا |
وقالَ ابن دُرَيْدٍ : تَمَعَّقَ علينا فُلانٌ : إِذا ساءَ خُلُقُه (٣). والأَمْعاقُ والأَعْماقُ : أَطْراقُ المَفاوِزِ البَعِيدَةُ ، جمع مَعْقٍ ، وعَمْق جج جمع الجَمْع أَماعِقُ ، وأَماعِيقُ وأَعامِقُ وأَعامِيقُ.
وقال ابنُ عَبّاد : تَمْعُق كتَنْصُر : اسمُ جَبَل.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
غائِطٌ مَعِيقٌ : شَدِيدُ الدُّخُولِ في الأَرْضِ.
والمَعِيقَةُ : الصَّغِيرَةُ الفَرْج. وأَيضاً الدَّقِيقَةُ الوَرِكَينِ ، كذا في اللِّسانِ ، والصَّحِيحُ أَنَّه من تَرْكِيبِ «ع وق».
[مقق] : مَقَّ الطَّلْعَةَ يَمُقُّها مَقّاً : شَقَّها للإِبارِ عن أَبي عُبَيْدة.
وقالَ ابنُ السِّكِّتِ. امتَقَّ الفَصِيلُ مَا في الضَّرْع وامْتَكَّه : شَرِبَهُ كُلِّه وكذلِكَ الصَّبِيُّ إِذا مصَّ جَمِيعَ ما فِي ثَدْيِ أُمّهِ ، وزَعَمَ أَنَّ قافَها بَدَلٌ من كافِ امتَكَّ.
وتَمَقَّقَه أَي : الشَّرابَ ، وتَمزَّزَه : شَرِبَه قليلاً قليلاً شَيْئاً بَعْد شَيْءٍ.
ويُقالُ : أَصابَه جُرْحٌ فما تَمَقَّقَه أَي : لم يَضُرَّه ولم يُبالِه ، عن ابنِ السِّكِّيتِ.
وفَرَسٌ أَمقُّ ، بَيِّنُ المَقَق مُحرَّكةً ، أَي : طَوِيلٌ كما فِي الصِّحاحِ. وقيلَ : هو الفاحِشُ الطُّولِ في دِقَّةٍ عن اللَّيْثِ.
قال رُؤبَة يَصِف الحَمِير :
قُبُّ مِنَ التَّعْداءِ حُقْبٌ في سَوَقْ |
|
لَواحِقُ الأَقْرابِ فِيها كالمَقَقْ |
ويُقال : فَرسٌ أَشَقُّ أَمَقُّ ، وهي شَقّاءُ مَقّاءُ ، والكافُ في قَوْلِ رُؤْبة : كالمَقَق زائِدَةٌ.
والمُقامِقُ : المُتَكَلِّمُ بأَقْصَى حَلْقِه وتَقْدِيره فُعافِل ، بتَكْرِيرِ الفاءِ ، ولا يُقال : مُقانِقٌ ، كما في الصِّحاحِ.
وقال النَّضْرُ : فَخِذٌ مَقَّاءُ : مَعْرُوقةٌ عارِيَةٌ عن اللَّحْمِ طَوِيلَةٌ.
ومن المَجازِ : أَرضٌ مَقَّاءُ : بَعِيدَة الأَرْجاءِ (٤). وقِيلَ : بَعِيدةُ ما بَيْن الطَّرَفَينِ. وكُلُّ تَباعُد بين شَيْئَينِ : مَقَقٌ.
__________________
(١) يريد قوله تعالى : (يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) سورة الحج الآية ٢٧.
(٢) ديوانه ص ١٠٨ باختلاف الرواية.
(٣) الجمهرة ٣ / ١٧١.
(٤) انظر الجمهرة ١ / ١١٩.