والمِمْشَقةُ ، كمِكْنَسة : طِينَةٌ غُرِزَت فِيها خَشَباتٌ كالأَسْنان يُمَرُّ عَلَيها بالكَتَّانِ ، نقله الزَّمخشرِيُّ.
وقلم مَشَّاق ، ككَتّان : سَرِيعُ الجَرْيِ في القِرْطاسِ.
والمَشْقُ : الطَّعنُ الخَفِيفُ.
ومَشَقَت الإِبِلُ وغيرُها ، تَمشُق مَشْقاً : أَسْرَعَت. وقالَ الأَزهريُّ : سَمِعتُ غيرَ واحِدٍ من العَرَبِ وهو يُمارِسُ عَمَلاً فيَحْتَثُّه ، ويَقولُ : امشُقْ امشُقْ ، أَي : أَسْرع وبادِرْ مثلَ حَلْبِ الإِبِلِ وما أَشبَهَه.
وامتَشَقَ الكَتّانَ ، مثلُ مَشَقه.
وثَوْبٌ مَشْق وأَمْشاق : مُمَشَّقٌ ، الأَخِيرةُ عن اللِّحْيانِيِّ.
وامتَشَقَ السَّيْفَ : استَلَّه ، عن الزَّمَخْشَريّ.
وفي الأُصُولِ : مُشاقٌ من كَلَإِ ، ومُشَاقَةٌ ، أَي : قَلِيلٌ (١) ، وهو مَجازٌ.
وثَوبٌ مَمْشُوقٌ : مَصْبوغٌ بالمَشْقِ.
وامتَشَقَ ما في يَدِه : أَخذَه كُلَّه.
والتَّماشُق : التَّنازُعُ.
ومَشَقُوا رَحِيلَهُمْ : عَجِلُوا به.
ومَشَقَت الإِبلُ مَشْقَةً من المَرْتَعِ ، ثم مَضَت ، وهو مَجازٌ.
وأَبو بَكر مُحمَّد بنُ المُباركِ بن مُحمّد البَيِّع ، يُعرَفُ بابنِ مَشِّق ، بالفتحِ وتَشْدِيدِ الشينِ المَكْسورةِ ، رَوَى عن أَحمدَ بنِ الأَشْقَرِ (٢) ، نقله الحافِظُ.
[مطق] : المَطَقُ ، مُحَرَّكةً : دَاءٌ يُصِيبُ النَّخْلَ فلا تَحمِلُ عن أَبي زَيْد ، وهي لُغَةٌ أَزْدِيَّةٌ.
والمَطْقَةُ ، بالفَتْحِ : الحَلاوَةُ. يُقال : تَمْرُهُم له مَطْقَةٌ ، أَي : حَلاوةٌ يَتَمَطَّقُ فِيها ذائِقُها ، نقله الزّمخشَرِيُّ.
والتَّمَطَّقُ والتَّلَمُّظُ : التَّذَوُّقُ.
وقالَ اللَّيْثُ : التَّمَطُّقُ هو التَّصْوِيتُ باللِّسان والغَارِ الأَعْلَى ، وذلك عندَ اسْتِطابَةِ الشَّيْءِ ، وقد يُقالُ في التَّلمُّظ : إِنه تَحْرِيكُ اللِّسانِ في الفَمِ بعدَ الأَكْلِ ، كأَنّه يتَتَبَّع بَقِيَّةً من الطَّعامِ بينَ أَسْنانِه. والتَّمطُّقُ بالشَّفَتَين : أَنْ يَضُمَّ إِحْداهُما بالأُخْرَى مع صَوْتٍ يكونُ مِنْهما. قال الأَعشى :
يُرِيكَ القَذَى من دُونِها وهْيَ دُونَه |
|
إِذا ذَاقَها مَنْ ذَاقَها يتَمطَّقُ (٣) |
وأَنْشَدَ اللَّيْثُ لحُرَيْث بنِ عَتّاب يَهْجُو بني ثُعَل :
فِيافِيَّة قُلْفٌ كأَنَّ خَطِيبَهم |
|
سَرَاةَ الضُّحَى في سَلْحِه يَتَمَطَّقُ |
أَي : بسَلْحِه.
وأَنشدَ ابن بَرِّيّ لرُؤْبةَ :
إِذا أَرَدْنا دُسْمةً تَنفَّقَا |
|
بناجِشاتِ المَوْتِ إِذْ تَمَطَّقَا |
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
تَمَطَّقَت القَوسُ ، أَي : تَصدَّعَت ، عن ابنِ الأَعرابيِّ.
[معق] : المَعْقُ ، كالمَنْع : الشُّرْبُ الشَّدِيدُ وكذلِكَ المَقْعُ ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْثِ.
والمَعْقُ : الأَرْضُ لا نَباتَ بها.
والمَعْقُ : البُعْدُ وهو قَلْبُ العَمْق ، كما في الصِّحاحِ ، يُرِيدُ بُعْدَ أَجوافِ الأَرْضِ على وجه الأَرْض يقود المَعْق الأَيام.
يُقالُ : علَوْنا مُعُوقاً من الأَرْضِ مُنْكَرة ، وعلَوْنا أَرْضاً مَعْقاً ، وأَنْشَد الجَوْهَرِيُّ لرُؤبةَ :
وإِن هَمَرْنَ (٤) بعد مَعْق مَعْقَا |
|
عرفتَ من ضَرْبِ الحَرِير عِتْقا |
أَي : بَعْدَ بُعْدٍ بُعْداً ، والهَمْرُ : الغَرْفُ من غَيْرِ حسابٍ.
وقِيلَ : شِدَّةُ العَدْوِ. وضَرْبُ الحَرِير : نَسْلُه ، والحَرِير : جَدُّ هذا الفَرسِ.
__________________
(١) في الأساس : شيء منه.
(٢) عن تبصير المنتبه ٤ / ١٢٩٢ وبالأصل «الأسفر».
(٣) ديوانه ط بيروت ص ١١٨ وبهامشه يتمطق : يتلمظ.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وإن همرن ، كذا في التكملة ، والذي في الصحاح : «وإن همي من بعد معق معقا» والأصل كرواية الديوان.