ويُحَرَّك على القِياس ، وقد ذَكَرَهُما الجَوهَرِيّ : امْتَلأَ حتى يتَصبَّبَ ، وكذلك الغَديرُ. وأَنشدَ الجوهريُّ للأَعْشَى :

تَرُوحُ على آلِ المُحلَّقِ جَفْنَةٌ

كجابِيَةِ الشَّيْخِ العِراقِيِّ تَفْهَقُ(١)

ويُرْوى «السَّيْح» يُرِيدُ دِجْلَة. قال الصّاغانِيُّ : ومن رَوَى «الشَّيخ» أَراد أَنه يَجْمَع في جابِيَته الماءَ لأَنّه يَضْعُفُ عن الاسْتِقاءِ.

والفَهْقَة : عَظْمٌ عِنْد مُرَكَّب العُنُق ، وهو أَوَّلُ الفَقارِ كما في الصِّحاح. زادَ غَيرُه : يَلِي الرّأْسَ. أَو عَظْمٌ عندَ فَائِقِ الرَّأْس ، مُشْرِفٌ على اللهاةِ قالَه اللَّيْثُ ، وأنشَدَ :

وتُضْرَبُ الفَهْقَةُ حَتّى تَنْدلِقْ

قُلتُ : وهو قَوْلُ القُلَاخ.

وفَهَقَه ، كمنعَه فَهْقاً : أَصابَ فَهْقَتَه نقله الجوهريّ.

والفَاهِقَة : الطَّعْنَةُ التي تَفْهَقُ بالدَّمِ أَي : تَتَصَبَّبُ.

أَو الفَاهِقَة : كَيَّة على الفَهْقَةِ عن ابنِ عبّادٍ. وقالَ الليثُ : الفَهْق : اتِّساع كُلِّ شي‌ءٍ ينْبُع منه ماءٌ أَو دَمٌ.

قال : والفَيْهَقُ كصَيْقَلٍ : الواسِعُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ حتّى يُقال مفازَة فَيْهَق.

وناقة فَيْهَق ، وهي : الصَّفِيُّ من النُّوق.

ويُقال : بِئْر مِفْهاقٌ أَي : كَثِيرةُ المَاءِ. قال حَسَّان رضي‌الله‌عنه :

علَى كُلِّ مِفْهاقٍ خَسِيفٍ غُروبُها

تُفرِّغ في حوْضٍ من الماءِ أَسْجُلَا (٢)

الغُروبُ هنا : ماؤُها.

وأَفْهَقَه أَي : السِّقاء : مَلأَه كأَفْحقَه على البدل. وفي حدِيثِ جابِرٍ رضي‌الله‌عنه : «فَنَزَعْنا في الحوْضِ حَتَّى أَفْهقَنا».

وأَفْهَقَ البَعِيرَ : كَواهُ الفَاهِقَةَ ، نَقله الصّاغانيُّ. وأَفْهَقَ البَرْقُ وغَيْرُه : اتَّسَعَ ، كتَفَهَّقَ عن ابنِ الأَعرابيّ.

وانْفَهَقَ. وفي حَدِيثِ عليِّ رضي‌الله‌عنه : «في هَواءٍ مُنْفَتِق ، وجَوٍّ مُنْفَهِقٍ» وأَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت لأَعْرابِيٍّ‌اختَلَعَت منه امرأَتُه ، واختارت زَوْجاً غيرَه ، فأَضَرَّها ، وضَيَّق عليها في المَعِيشة ، فبَلَغه ذلك ، فقال يَهْجُوها ، ويَعِيبها بما صارَتْ إِليه من الشَّقاءِ :

رَغْماً وتَعْساً للشَّرِيمِ الصَّهْصَلِقْ		كانَتْ لَدَيْنا لا تَبِيتُ ذَا أَرَقْ
ولا تَشَكَّى خَمَصاً في المُرتَزَقْ		تُضحِي وتُمْسِي في نَعيمٍ وفَنَقْ
لم تَخشَ عندِي قَطُّ ما إِلَّا السَّنَقْ		فالرِّسْلُ درٌّ ، والإِناءُ مُنْفَهِقْ

الشَّرِيمُ : المُفْضَاة ، وما هُنا زائِدَةٌ. أَرادَ لم تَخْشَ عِنْدِي قَطُّ إِلا السَّنَق ، وهو شِبْهُ البَشَمِ يَعترِي من كَثْرةِ شُرْبِ اللَّبَنِ ، وإِنما عَيَّرها بما صارَتْ إِليه بعدَه. وفي الحَدِيثِ : «فإِذا دَنَا منها انْفَهَقَتْ له الجَنَّة» أَي : اتّسَعَت. وقالَ رُؤْبةُ :

وانْشَقَّ عَنْها صَحْصَحانُ المُنْفَهَقْ

وتَفَيْهَق في كَلامِه : إِذا تَنَطَّع وتَوَسَّع فيه ، قاله الفَرَّاءُ.

وأَصلُه الفَهْق ، وهو الامْتِلاءُ كأَنَّه مَلأَ به فَمَه. وفي الحَدِيث (٣) : «وأَبْعَدُكُم مِنّي مَجالِسَ يومَ القِيامةِ الثَّرثَارُونَ المُتَفَيْهِقُونَ ، قِيلَ : يا رسولَ الله وما المُتَفَيْهِقُون؟ قال : المُتَكبِّرونَ». وقالَ الفَرزدَقُ :

تَفَيْهَقَ بالعِراقِ أَبو المُثَنَّى

وعَلَّم قَومه أَكلَ الخَبِيصِ (٤)

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

الفِهاقُ ، بالكَسْر : جَمعُ الفَهْقَة لآخر خَرَزة في العُنُق ، عن ابنِ الأَعْرابيّ.

وفُهِقَ الصَّبِيُّ كَعُنِيَ : سَقَطت فَهْقَتُه عن لَهاتِه. وقال ابنُ الأَعرابيّ : أَرض فَيْهَق وفَيْحَق وهي الواسِعَة. وأَنشد لرُؤْبَة :

وإِنْ عَلَوْا من فَيْفِ خَرْقٍ فَيْهَقَا

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٢١ برواية : «نفى الذم عن آل المحلق ...» والمثبت كالصحاح واللسان.

(٢) قال في التكملة اسجلا جمع سَجْل ، ويروى : من الصخر أنجلا ، والأنجل : الواسع وهي رواية الديوان «أنجلا».

(٣) نصه في التهذيب واللسان : إن أبغضكم إليّ الثرثارون المتفيهقون ...»

(٤) التهذيب واللسان وفي الديوان برواية لا شاهد فيها.