هِرْكَوْلَةٌ فُنُقٌ دُرْمٌ مَرافِقُها

كأَنَّ أَخْمَصَها بالشَّوكِ مُنْتَعِلُ (١)

قالَ : لا تكونُ دُرْمٌ مَرافِقُها وهي قَلِيلةٌ اللَّحْمِ. وقالَ ابنُ الأَعرابِيّ : فُنُقٌ كأَنها فَنِيقٌ ، أَي : جَمَل فَحْلٌ. وقال الأَعْشَى :

وأَثِيتٍ جَثْلِ النَّباتِ تُرَوِّي

هِ لَعُوبٌ غَرِيرةٌ مِفْناقُ (٢)

وناقَةٌ فُنُق : فَتِيَّةٌ سَمِينةٌ لَحِيمةٌ ضَخْمةٌ. قال رُؤْبةُ :

تَنَشَّطَتْه كُلُّ مِغلاةِ الوَهَقْ		مَضْبورةٍ قرواءَ هِرجابٍ فُنُقْ

مائِرةِ الضَّبْعَينِ مِصْلابِ العُنُقْ (٣)

وأَفنَق الرَّجلُ : إِذا تَنَعَّمَ بعد بُؤْسٍ.

التَّفْنِيقُ : التَّنْعِيم ، وهو مَفْنوقٌ مُنَعَّم. قال رُؤبَةُ :

وقد تَرانِي مَرِحاً مُفنَّقَا

زِيراً أُمانِي وُدَّ مَنْ تَوَمَّقَا

وقالَ غيرُه :

لا ذَنْبَ لي كُنْتَ امْرَأً مُفنَّقَا

أَبيضَ (٤) نَوَّامٌ الضُّحَى غَرَوْنَقَا

وتَفَنَّقَ الرَّجلُ : إِذا تنعَّمَ كما يُفَنِّقُ الصَّبِيَّ المترفَ أَهْلُه.

وعَيْشٌ مُفانِقٌ : ناعِم. قالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِبادِيُّ يَصِف الجَوارِيَ بالنَّعْمَةِ :

زانَهنَّ الشُّفُوفُ يَنْضَحْن بالمِسْ

ك وعيش مُفانِقٌ وحَرِيرُ

هكذا أَنْشَده الجَوْهَرِيُّ بكَسْرِ النُّونِ وفَتْحها.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

الفَنَقُ ، محركةً ، والفُناق ، كغُراب : النَّعْمةُ في العَيْشِ. وفَانَقه فِناقاً : نَعَّمه ، نقله الجوهريّ.

وتَفنَّقتَ في أَمْرِ كذا ، أَي : تأَنَّفْتَ ، وتَنَطَّعْتَ.

وجَمَلٌ فُنُق ، مثل : فَنِيق.

[فوق] : فَوْقُ : نَقِيض تَحْت ، يَكُون اسماً وظَرْفاً ، مبنِيٌّ ، فإِذا أُضِيفَ أُعْرِبَ. وحَكَى الكِسائِيُّ : أَفَوْقَ تَنامُ أَم أَسفَلَ؟ ، بالفتحِ عَلَى حَذْفِ المُضافِ ، وتَرْك البِناءِ. وقالَ اللَّيْثُ : مَنْ جَعَلَه صِفةً كانَ سَبِيلُه النَّصْبَ ، كقولك : عَبدُ الله فوقَ زَيْدٍ ؛ لأَنّه صفة ، فإِن صَيَّرتَه اسماً رفعتَه ، فقلتَ : فَوْقُه رأْسُه ، صار رَفْعاً ههنا ، لأَنّه هو الرأْسُ نفسُه ، ورفعتَ كُلَّ واحدٍ منهما بصاحبِه ، الفَوْقُ بالرَّأْسِ ، والرّأْسُ بالفَوْقِ. وتَقولُ فوقَه قَلَنْسُوتُه (٥) ، نصَبْت الفَوْقَ ؛ لأَنَّهُ صِفَةُ عَيْنِ (٦) القَلَنْسُوةِ ، وقوله تعالى : (فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ) (٧) لا تَكادُ تَظْهَر الفائِدةُ في قَوْله «مِنْ فَوْقِهِمْ» لأَنَّ «عَلَيْهِمُ» قَدْ تَنُوبُ عَنْها. قالَ ابنُ جِنِّي : قد يَكُونُ قولُه [تعالى] : (مِنْ فَوْقِهِمْ) هُنا مُفيداً ، وذلِك أَنَّه قد تُسْتَعْمَلُ في الأَفْعالِ الشّاقَّة المُسْتَثْقَلة «عَلَى» تقولُ : قد سِرْنا عَشْراً ، وبَقِيَتْ علينا لَيْلَتانِ ، وقد حَفِظْتُ القُرآنَ وبَقِيَتْ عليَّ منه سُورَتان ، وكذا يُقالُ في الاعْتِدادِ على الإِنسانِ بذُنُوبه ، وقُبْحِ أَفعالِهِ : قد أَخْرَبَ عليَّ ضَيْعَتِي وأَعْطَب علي عَوامِلي ، فعَلَى هذا لو قيلَ : (فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ) ، ولم يَقُل : «مِنْ فَوْقِهِمْ» لَجازَ أَن يُظَنَّ بهِ أَنَّه كقولك : قد خَرِبَتْ عليهم دَارُهم ، وقد هَلَكَتْ عليهِم مَواشِيهم وغِلالُهم ، فإِذا قالَ : «مِنْ فَوْقِهِمْ» زالَ ذلِك المعنى المُحْتَمَل ، وصارَ مَعْناه أَنَّه سَقَطَ وَهُمْ من تَحْتِه ، فهذا معْنًى غيرُ الأَول ، إِلى آخرِ ما قالَ ، وهو تَحْقِيقٌ نَفِيسٌ جدّاً.

وقولُه تعالى : (لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ) (٨) أَراد تَعالى : لأَكلُوا من قَطْرِ السماءِ ومن نَباتِ الأَرض ، وقيل : قد يكونُ هذا منْ جهة التَّوْسِعَةِ. كما تقول : فلانٌ في خَيْر من فَرْقه إِلى قَدَمِه ، وقولُه تعالى : (إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ) (٩) عَنَى الأَحْزَابَ ،

__________________

(١) ديوانه ص ١٤٥.

(٢) ديوانه ص ١٢٦ وبهامشه : المفناق : المترفة.

(٣) ديوانه ص ١٠٤ والأول في الصحاح برواية :

تنشطته كل هرجاب فنق

وصوّب ابن بري إنشاده كرواية الأصل.

(٤) في اللسان : أغيد.

(٥) في التهذيب : قلنسوة.

(٦) في التهذيب واللسان : غير.

(٧) سورة النحل الآية ٢٦.

(٨) سورة المائدة الآية ٦٦.

(٩) سورة الأحزاب الآية ١٠.