إِباقِ العَبْدِ ، وقِيلَ : لم تَسْتَخْفِ ، أَي : قالَتْ عَلَانِيَةً ، وكان الأَصمَعِيُّ يِرْوِيهِ عن أَبي عَمْرٍو :

أَلا قالَتْ حَذامِ وجارَتاهَا

نَعِمْتَ ولا يَلِيطُ بكَ النَّعِيمُ

وتَأَبَّقَ الشَّيْ‌ءَ : إِذا أَنْكَرَه قالَ ابنُ فارِسٍ : قالَ بَعْضُهم : يُقالُ للرّجُلِ : إِنَّ فِيكَ كَذا ، فيَقُول : أَمَا واللهِ ما أَتَأَبَّقُ ، أَي : ما أُنْكِرُ ، ويُقال : يا ابنَ فُلانَةَ ، فيقولُ : ما أَتَأَبَّقُ مِنْها ، أَي : ما أُنْكِرُها.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

تَأَبَّقَتِ النَّاقةُ : حَسَبَت لبَنَها.

والأَبَقُ ، مُحَركّةً : حَبْلُ القِنَّبِ ، وقالَ ثَعْلَبٌ : هو الكَتّانُ.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

[أجدانق] : أجْدَانَقَان ، بالضمِّ : قريةٌ على بابِ دَوِين (١) ، وبِها وُلِدَ أَيُّوبُ بنُ شادِي ، والدُ المَلِكِ النّاصِرِ صَلاحِ الدّينِ يُوسُف ، ذكره ابنُ خِلِّكانَ.

[أرق] : الأَرَقُ ، مُحَرَّكةً : السَّهَرُ كما في الصِّحاحِ ، وزادَ الصاغانِيُّ : باللَّيْلِ وفي التَّهْذِيبِ : هو ذَهابُ النومِ باللَّيْلِ ، وفي المُحكم : ذَهابُ النّوْمِ لِعِلَّةٍ ، ونَقَلَ شَيْخُنا ـ عَنْ بَعْضِ فُقَهاءِ اللُّغَةِ ـ أَنَّه السَّهَرُ في مَكْرُوهٍ ، وقَيَّدَه هكذا ، وأَنَّ السَّهَرَ أَعَمُّ وبه فَسَّرُوا قولَ المُتَنَبِّي :

أَرَقٌ على أَرَقٍ ومِثْلِيَ يَأْرَقُ

وأَسىً يَزِيدُ وعَبْرةٌ تَتَرَقْرَقُ

كالائتِراقِ على الافْتِعال ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقد أَرِقَ ، كفَرِحَ يَأْرَقُ أَرَقاً فهو أَرِقٌ ككَتِفٍ وآرِقٌ كناصِرٍ ، وأَنشدَ ابنُ فارِسٍ ـ في المَقايِيسِ ـ :

فَبِتُّ بلَيْلِ الآرِقِ المُتَمَلْمِلِ (٢)

قلت : هو قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ. والإِرْقانُ ، بالكسرِ : شَجَرٌ أَحْمَرُ بعَيْنِه ، نقله ابنُ فارِسٍ ، وأَنشد :

وتَتْرُكُ القِرْنَ مُصْفَرًّا أَنامِلُهُ

كأَنَّ في رَيْطَتَيْهِ نَضْحَ إِرْقانِ(٣)

قلتُ : وهو قولُ الأَصْمَعِيّ ، كما في التَّكْمِلَةِ.

وقِيلَ : الإِرْقانُ : الحِنّاءُ.

وقال الأَصْمَعِيُّ : الإِرْقانُ : الزَّعْفَرانْ وقال غيرُه : هو دَمُ الأَخَوَيْنِ وكُلُّ ذلِك فُسِّرَ به البَيْت.

والإِرْقانُ : آفةٌ تُصِيبُ الزَّرْعَ. (٤)

ودَاءٌ يُصِيبُ النّاسَ يَصْفَرُّ منه الجَسدُ كالأَرَقانِ ، مُحَرَّكةً نقلَها الجَوْهَرِيُّ وبكَسْرَتَيْنِ ، وبَفَتْحِ الهمزةِ وضَمَّ الرّاءِ ، والأَرْقُ ، والأَرْقانُ ، بفَتْحِهما ، والأَراقُ كغُرابٍ ، واليَرَقانُ محرّكَةً ، وهذه أَشْهَرُ فهذه ثَماني لغاتٍ ، اقتصر الجَوْهَرِيُّ على الثّانِيةِ والأَخِيرةِ ، وفي اللِّسانِ : ومن جَعَل هَمْزَتَه بدلاً فحُكْمُه الياءُ ، قالَ الأَطِبّاءُ : اليَرَقانُ : يَتَغَيَّرُ منه لَوْنُ البَدَنِ تَغيُّرًا فاحِشاً إِلى صُفْرةٍ أَو سَوادٍ ، بجَرَيانِ الخِلْطِ الأَصْفَرِ أَو الأَسْوَدِ إِلى الجِلْدِ وما يَلِيه بِلا عُفُونَةٍ كذا في الشِّفاءِ لابن سِينَا.

وزَرْعُ مَأْرُوقٌ ، ومَيْرُوقٌ : أَي مَؤُوفٌ ، وكذلِكَ نَخْلَةٌ مَأْرُوقَةٌ.

وأُرَيْق كزُبَيْرٍ : ع هكَذا في سائِرِ النُّسَخِ ، وهو غَلَطٌ ، صوابه «كغُرابٍ» كما هو في الصِّحاح والعُبابِ واللِّسانِ والمُعْجَمِ ، وأَنْشَدُوا لابْنِ أَحْمَرَ الباهِلِيّ :

كأَنَّ على الجِمالِ أَوانَ حُفَّتْ

هَجائِنَ من نِعاجِ أُراقَ عِينَا (٥)

وقال الجَوْهَريٌ : قال الأصْمَعِيُّ : رَأَى رَجُلٌ الغُولَ على جَمَلٍ أَوْرَقَ ، فقالَ : جاءَنا بأُمِّ الرُّبَيْقِ على أُرَيْقٍ ، أَي : بالدَّاهِيَةِ ، زادَ غيُره العَظِيمَة وقالَ الصّاغانيُّ : الكَبِيرَةُ ، وقالَ

__________________

(١) بالأصل «وديف» والتصحيح والضبط عن معجم البلدان.

(٢) المقاييس ١ / ٨٢ واللسان ونسبه لذي الرمة ، وعجزه في ديوانه ص ٥٠٩ :

أتاني بلا شخصٍ وقد نام صحبتي

(٣) اللسان ط دار المعارف برواية : «ويترك ...»

(٤) اللسان : الزرع والنخل.

(٥) وذكر ياقوت شاهداً آخر ، قول زيد الخيل :

ولما أن بدت لصفا أراق

تجمع من طوائفهم فُلولُ