أَبُو عُبَيْدٍ : أَصلُه من الحَيّاتِ ، وقال الأَزْهَرِيُّ : صَغَّرَ الأَوْرَقَ تَصْغِيرَ التَّرْخِيمِ كسُوَيْدٍ في أَسْوَدَ ، والأَصْلُ وُرَيْقُ ، فقُلبَت الواوُ هَمْزَةً ذَكَرَه في هذا التَّركِيبِ ، وقالَ ابنُ بَرِّيّ : حَقُّ أُرَيْقٍ أَنْ يُذْكَرَ في فصل «ور ق» لأَنَّه تصغِيرُ أَوْرَقَ ، كقَوْلِهم في أَسْوَدَ : سُوَيْدٌ ، ومما يَدُلُّ على أَنَّ أَصْلَ الأُرَيْقِ الحَيّاتُ ـ كما قال أَبو عُبَيد ـ قولُ العَجّاجِ :

وقد رَأَى دُونِيَ من تَجَهُّمِي (١)

أُمَّ الرُّبَيْقِ والأُرَيْقِ الأَزْنَمِ

بدلالَةِ قولِه : «الأَزْنَمِ» وهو الَّذِي له زَنَمَةٌ من الحَيَّاتِ.

وآرَقَه كَذَا وأَرَّقَه إِيراقاً وتَأْرِيقاً ، وعلى الثانِي اقْتَصَرَ الجَوْهَريُّ : أَسْهَرَه وهو مُؤَرَّقٌ قال :

مَتَى أَنامُ لا يُؤرِّقْنِي الكَرِي

قال سِيبَوَيْه : جَزَمه لأَنّه في معنى إِنْ يَكُن لي نَوْمٌ في غيرِ هذه الحالِ لا يُؤَرِّقْنِي الكَرِيُّ ، وقال تَأَبَّطَ شَرّاً :

يا عِيدُ مالَكَ من شَوْقٍ وإِيراقِ

ومَرِّ طَيْفٍ عَلَى الأَهْوالِ طَرّاقِ (٢)

وقال رُؤْبَةُ :

أَرَّقَنِي طارِقُ هَمٍّ أَرّقَا

ورَكْضُ غِرْبانٍ غَدَوْنَ نُعَّقَا

وقالَ الأَعْشَى :

أَرِقْتُ وما هَذا السُّهادُ المُؤَرِّقُ

وما بِيَ من هَمٍّ وما بِيَ تَعْشَقُ (٣)

ومُؤَرِّقٌ كمُحَدِّثٍ : عَلَمٌ منهم مُؤَرِّقٌ العِجْلِيُّ وغيرُه ، قال ابنُ دُرَيْدٍ في تَرْكِيب «ور ق» فأَمّا تَسْمِيَتُهم مُؤَرِّقاً فليسَ من هذا ، ذاكَ من الأَرَقِ ، وهو ذَهابُ النَّوْمِ (٤).

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليهِ :

رَجُلٌ أَرُقٌ كَندُسٍ ، وأُرُقٌ بضَمَّتَينِ ، بمعنى آرِقٍ.

وقِيلَ : إِذا كانَ ذلِكَ عادَتَه فبِضمِّ الهَمْزَةِ والراءِ لا غيرْ. وأُراقُ (٥) ، كغُرابٍ : موضِعٌ في قَوْلِ ابنِ أَحْمَرَ :

كأَنَّ عَلَى الجِمالِ أَوانَ حُفَّتْ

هَجائِنَ من نِعاجِ أُراقَ عِينَا

وقالَ ابنُ زَيْدِ الخَيْلِ الطّائِيُّ :

ولَمَّا أَنْ بَدَت لصَفَا أُراقٍ

تَجَمَّعَ مِنْ طَوائِفِهمْ فُلُولُ

[أزق] : أَزِقَ صَدْرُه ، كفَرِحَ وضَرَبَ الأَوَّلُ عن ابنِ دُرَيْدٍ أَزْقاً بالفَتْحِ وأَزَقاً بالتّحْرِيكِ ، وفيه لَفٌّ ونَشْرٌ غيرُ مُرَتَّبٍ : ضاقَ وفي الصِّحاحِ والعُبابِ : الأَزْقُ : الأَزْلُ ، وهو الضِّيقُ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الأَزَقُ ، بالتَّحْرِيكِ : الضِّيقُ ، يُقال : أَزِقَ ، بالكَسْرِ ، يأْزَقُ أَزَقاً ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ في قَولِ رُؤْبَةَ يَصِفُ نامُوسَ الصَائِدِ :

مُضطَّمِراً (٦) كالقَبْرِ بالضَّيْقِ الأَزَقْ

حَرّك الزّاي ضَرورَةً ، قال الصّاغانِيُّ : الدَّلِيلُ على صِحَّةِ قولِ الأَصْمَعِيِّ قولُ العَجّاجِ :

أَصْبَحَ مَسْحُولٌ يُوازِي (٧) شِقَّا

مَلَالَةً يَمَلُّها وأَزْقَا

أَو أَزِقَ الرَّجُلُ : إِذا تَضايَقَ صَدْرُه في الحَرْبِ ، كتَأَزَّقَ فِيهِما ، وحكى الفَرّاءُ : تأَزَّقَ صَدْرِي ، وتَأَزَّل ، أَي : ضاقَ.

والمَأْزِقُ ، كمَجْلِسٍ : المَوْضِعُ المَضِيقُ الذي يَقْتَتلونَ فيهِ ، قالَ اللَّحْيانِيّ : وكذلِكَ مَأْزِقُ العَيْشِ ، ومنه سُمِّي مَوْضِعُ الحَرْبِ مَأْزِقاً ، والجمعُ المَآزِقُ ، قال جَعْفَرُ بنُ عُلْبَةَ الحارِثِيُّ :

إِذا ما ابْتَدَرْنَا مَأْزِقاً فَرَّجَتْ لَنَا

بأَيْمانِنَا بِيضٌ جَلَتْهَا الصَّيَاقِلُ

وفي المَقايِيس لابنِ فارِسٍ : اسْتُؤْزِقَ على فُلانٍ : إِذا ضاقَ عليهِ المَكانُ فَلَمْ يُطِقْ أَنْ يَبرُزَ.

ثمّ إِنَّ هذا الحَرْفَ مكتوبٌ عِنْدَنا في النُّسَخِ بالحُمْرَةِ ، وقد وُجِدَ في نُسَخِ الصِّحاحِ ، فانظُرْه.

__________________

(١) عن الديوان ص ٦٢ وبالأصل «تهجمي».

(٢) المفضليات ص ٢٧.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١١٦ برواية :

وما بي من سقم وما بي معشقُ

(٤) الجمهرة ٢ / ٤١٠.

(٥) تقدمت الإشارة إليه ، وقد مر الشاهد أثناء المادة.

(٦) عن الديوان ص ١٠٧ وبالأصل «مضطرما».

(٧) عن الديوان ص ٤٠ وبالأصل «يوارى» بالراء.