بَابُ القاف
هي أَحدُ الحُروفِ المَجْهُورةِ ، ومَخْرَجُها بين عَكَدَةِ اللِّسَانِ وبينَ اللهاةِ في أَقْصَى الفَم ، وهي من أَمْتَنِ الحُروفِ وأَصَحِّها جَرْساً ، قال شيخُنا : وقد أُبْدِلَتْ من حرفٍ واحدٍ وهو الكافُ ، قالوا : أُكْنَةُ الطّائرِ ، واسْتَدَلُّوا على الإِبدالِ بأَنَّه سُمِعَ جمِع الأُكْنَة دُونَ الأُكْنَة دُونَ الأُقْنِة ، وهو من عَلاماتِ الأَصالة ، والأُقْنَةُ حكاه الخَليلُ.
فصل الهمزة مع القاف
[أبق] : أَبِقَ العَبْدُ ، كسَمِعَ وضَرَبَ ومَنَعَ الأُولى نَقَلَها ابنُ دُرَيْدٍ ، وقَوْلُه : مَنَع ، هكَذا في النُّسَخ ، والذي في التَّكمِلَةِ بفتحِ الباءِ ، أَي : من حَدِّ نَصَر ، كذا هو مَضْبُوطٌ مُصحَّحٌ أَبْقاً بالفَتْحِ ، ويُحرَّكُ ، وإِباقاً ، ككِتابٍ : ذَهَبَ بلا خَوْفٍ ولا كَدِّ عَمَلٍ قال اللَّيْثُ : وهذا الحُكْمُ فيه أَنْ يُرَدَّ ، فإِن كانَ من كَدِّ عَمَلٍ أَو خَوْفٍ ، لم يُرَدَّ ، قالَ الله تَعالَى : (إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) (١) وفي حَدِيثِ شُرَيْحٍ : «أَنَّه كان لا يَرُدُّ العبدَ من الادِّفانِ ، ويَرُدُّه منَ الإِباقِ الباتِّ» أَي : القاطِعِ الذي لا شُبْهةَ فيه.
أَو أَبِقَ العبدُ : إِذا اسْتَخْفَى ثُمَّ ذَهَبَ كما في المُحْكَمِ فهو آبِقٌ ، قالَتْ سِعلاةُ عَمْرِو بنِ يَرْبُوع :
أَمْسِكْ بَنِيكَ عَمْرُو إِنِّي آبِقُ
وأَبُوقٌ كصَبُورٍ ، هذِه عن ابْنِ فارسٍ ج. ككُفّارٍ ، ورُكَّعٍ قالَ رُؤْبَةُ :
ويَغْتَزِي مِنْ بَعْدِ أُفْقٍ أُفَّقَا
حتّى اشْفَتَرُّوا في البِلادِ أُبَّقَا (٢)
والأَبَقُ ، مُحَرَّكَةً : القِنَّبُ قال رُؤْبةُ يَصِفُ الأُتُنَ :
قُودٌ ثَمانٍ مثلُ أَمْراسِ الأَبَقْ |
|
فِيها خُطُوطٌ من سَوادٍ وبَلَقْ (٣) |
أَو قِشْرُه وهو قولُ اللَّيْثِ.
وأَبّاقٌ كشَدّادٍ : شاعِرٌ دُبَيْرِيُّ مشهورٌ ، كُنْيَتُه أَبو قَرِيبَة.
وتَأَبَّقَ العَبْدُ : اسْتَتَرَ كما في الصِّحاحِ ، زادَ ابنُ سِيدَه : ثمّ ذَهَبَ.
أَو تَأَبَّقَ : احْتَبَسَ كما في الصِّحاح ، ومنه قولُ الأَعْشَى :
فَذاكَ ولَمْ يُعْجِز من المَوْتِ رَبَّه |
|
ولكِنْ أَتاهُ المَوْتُ لا يَتَأَبُّقُ |
قالَ الصّاغانيُّ : إِنّه لا يَتَحَبَّسُ ، ولا يَتَوارَى.
وتَأَبَّقَ : تَأَثَّمَ ورَوَى ثَعْلبٌ أَنَّ ابنَ الأَعْرابيِّ أَنْشَدَه :
أَلا قالَتْ بَهانِ ولَمْ تَأَبَّقْ |
|
كَبِرْتَ ولا يَلِيقُ بِكَ النَّعِيمُ |
قال : لم تَأَبَّقْ : لم تَأَثَّمْ من مقالَتِها ، وقيل : لم تَأْنَفْ ، وقال أَبو حاتِمٍ : سأَلتُ الأَصْمَعِيَّ عن تَأَبَّقَ فقالَ : لا أَعْرِفهُ ، وأَنْشَدَه أَبو زَيْدٍ في نوادِرِه لعامِرِ بنِ كَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ سَعْدٍ ، وقالَ أَبُو عُمَر في اليَواقِيت : هو لعامانَ بنِ كَعْبٍ ، ويُقال : غامانُ ، وقال أَبو زَيْدٍ : لم تَأَبَّقْ : لم تَبْعُد ، أَخَذَه من
__________________
(١) سورة الصافات الآية ١٤٠.
(٢) بالأصل «ويعتري ... حتى استقروا ...» والمثبت عن أراجيز رؤبة ص ١١٤.
(٣) وذكر الأزهري في التهذيب شاهداً آخر : قال زهير :
القائد الخيل منكوباً دوابرها |
|
قد أحكمت حكمات القِدّ والأبقا |