والفَرَق ، مُحَرَّكةً : الصُّبْحُ نَفْسُه ، أَو فَلَقُه. قالَ الشاعرُ ذُو الرُّمَّةِ :

حَتّى إِذا انْشَقَّ عن إِنسانِه فَرَقٌ

هادِيه في أُخْرَياتِ اللَّيْلِ مُنْتَصِبُ

ويُرْوَى «فَلَق» : ويُرْوَى : «عَنْ أَنْسائِه». وقِيلَ : الفَرَقُ : هو ما انْفَلَقَ من عَمُودِ الصُّبْح ، لأَنّه فارقَ سَوادَ اللّيل. وقد انْفَرَقَ ، وعلى هذا أَضافُوا فقالوا : أَبْيَنُ مِنْ فَرَقِ الصُّبْحِ ، لُغَةٌ في فَلَقِ الصُّبْحِ.

والفَرَق : تَباعُدُ ما بَيْنَ الثَّنِيَّتَيْنِ يُقالُ : رجلٌ أَفرَقُ : إِذا كانَ في ثَنِيَّتِه انْفِراجٌ ، نقله ابنُ خالَوَيْهِ في كتاب «لَيْس».

والفَرَق : تَباعُدُ ما بَيْنَ المَنْسِمَيْنِ. يُقال : بَعِيرٌ أَفرَقُ : بَعِيدُ ما بينَ المَنْسِمَيْنِ ، عن يَعْقُوبَ.

والفَرَق في الخَيْلِ : إِشْرافُ إِحْدَى الوَرِكَيْنِ على الأُخْرَى. وقِيلَ : نَقْصُ إِحْدَى فَخِذَيْهِ عن الأُخْرى. وقِيلَ : هو نَقْصُ إِحدَى الوَرِكَيْنِ ، وهو مَكْرُوهٌ. يُقالُ من ذلك : فَرَسٌ أَفْرُقُ. وفي التَّهْذِيب : الأَفرَقُ من الدَّوابِّ : الذي إِحدى حُرْقُفَتَيْهِ شاخِصَةٌ ، والأُخْرَى مُطْمَئنَّة.

ودِيكٌ أَفرَقُ بَيِّنُ الفَرَقِ : ذُو عُرْفَيْنِ لِلَّذِي عُرفُه مَفْروقٌ ، وذلك لانْفِراجِ ما بَيْنَهُما. وقالَ ابنُ خَالَوَيْهِ : ديكٌ أَفْرَقُ : انفرَقَت قُنْزُعَتُه.

ورَجُلٌ أَفْرَقُ : كأَنَّ ناصِيتَه أَو لِحْيَتَه كأَنَّها مَفْرُوقَةٌ بَيِّنُ الفَرَق ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه.

وأَرْضٌ فَرِقَة ، كفَرِحةٍ : في نَبْتِها فَرَقٌ بالتَّحْرِيك على النَّسَبِ ، لأَنَّه لا فِعْل له إِذا كانَ النَّبْتُ مُتَفَرِّقاً. ونَصُّ اللِّسانِ : إِذا لم تَكُنْ واصيةً (١) مُتَّصِلَة النَّباتِ.

أَو نَبْتٌ فَرِق ، ككَتِف : صَغِيرٌ لم يُغَطّ الأَرْضَ عن أَبي حَنِيفةَ.

والأَفرَقُ : الدِّيكُ الأَبيضُ عن اللَّيْثِ.

والأَفْرقُ من ذُكُور الشَّاءِ : البَعِيدُ ما بَيْن خُصْيَيْه عن اللِّيْثِ ج : فُرْقٌ بالضم. والأَفْرَقُ من الخَيْلِ : ذُو خُصْيَةٍ واحِدَةٍ والجمعُ فُرْقٌ أَيضاً. ومنه قولُ الشاعرِ :

لَيْسَتْ من الفُرْقِ البِطاءِ دَوْسَرُ (٢)

والأَفْرقُ : الأَفْلَج. وقال اللّيثُ : شِبْه الأَفْلج ، إِلَّا أَن الأَفْلَج زَعَمُوا ما يُفَلَّجُ ، والأَفْرقُ خِلْقةً.

والفَرْقَاءُ : الشَّاةُ البَعِيدَةُ ما بَيْن الطُّبْيَيْن ، عن اللَّيْثِ.

وفارِقِينُ : أَشهر بَلْدة بدِيَارِ بَكْر ، سُمِّيت بمَيّا بنت أُدٍّ ؛ لأَنَّها بَنَتْها ، قال كُثَيِّرٌ :

فإِن لّا تَكُن بالشّامِ دَارِي مُقِيمةً		فإِنَّ بأَجْنادِينَ مِنِّي ومَسْكِنِ (٣)
مَشاهِدَ لم يَعْفُ التّنائِي قَدِيمَها		وأُخْرَى بمَيَّا فارِقِينَ فمَوْزَنِ

وقالَ ابنُ عَبّاد : فارِقينَ : اسمُ مَدِينةٍ.

وقالَ ابنُ عَبّاد : فارِقينَ : اسمُ مَدِينةٍ. ويُقالُ : هذه فارِقُون ، ودَخَلْتُ فارِقِينَ على هَجائِنَ. وسَيُذْكَرُ في «م ى ى».

والأَفْراقُ : ع مِن أَمْوالِ المَدِينة على ساكِنها أَفضلُ الصلاة والسلام. قال ياقوت : وضَبَطه بَعضُهم بكَسْرِ الهَمْزة.

وفُرَيْقات ، كَجُهَيْنات : ع بعَقِيقِها نَقَله الصاغانِيُّ.

قال : وفُرَيْق ، كَزُبَيْر : موضع بِتِهامة ، أَو جبل.

قال غيرُه : وفُرَيِّق كَصُغَيِّر أَي بالتَّصْغِير مشدّداً : فَلاةٌ قُرْبَ البَحْرَيْنِ.

وفُرُوقٌ ، بالضِّمِ وفي التَّهذيب : الفُروق : ع بِدِيار بَنِي سَعْد. قال : أَنْشَدَني رَجُلٌ منهم ، وهو أَبو صَبْرَةَ السَّعْدِيّ :

لا بارَكَ اللهُ عَلَى الفُرُوقِ

ولا سَقاها صائبُ البُروق

__________________

(١) عن التهذيب وبالأصل «واصبة» بالباء خطأ. يقال : وصت الأرض وصياً ... اتصل نباتها بعضه ببعض ، وهي واصية. اللسان : وصى.

(٢) البيت لدكين السعدي كما في اللسان «قرق» وتمامه فيها :

ليست من القرق البطاء دوسر

قد سبقت قيساً وأنت تنظر

وهي رواية يعقوب بالقاف ، قال ابن سيده : ولا أدري كيف هذه الرواية. وأنشده كراع بالفاء كما في الأصل.

(٣) عن الديوان وبالأصل «ومسكني».