ومَفْرُوقٌ : اسم جَبَلٍ ، قال رُؤبةُ :

ورَعْنُ مَفْرُوقٍ تَسامَى أُرَمُهْ

ومَفْروقٌ : أَبو عَبْد المسِيحِ وفي اللِّسانِ : مَفْرُوقٌ : لَقَبُ النُّعمانِ بنِ عَمْروٍ ، وهو أَيضاً اسمٌ.

وفَرُوق كَصَبُور : عَقَبَةٌ دُونَ هَجَر إِلى نَجْد ، بين هَجَرَ ومَهبِّ الشَّمال.

وفَرُوقُ : لَقَبُ قُسْطَنْطِينِيَّة دارِ مَلِك الرُّومِ.

والفَرُوقُ : ع آخَرُ في قَوْل عَنْتَرة :

ونحن مَنَعْنا بالفَرُوقِ نساءَكم

نُطَرِّفُ عنها مُبْسِلاتٍ غَواشِيَا

وقالَ ذُو الرُّمَّةِ أَيضاً :

كأَنَّها أَخْدَرِيُّ بالفَرُوقِ له

على جَواذِبَ كالأَدْراكِ تَغْرِيدُ

وقالَ شمر : بَلَغَنِي أَنَّ الفَرُوقَةَ بِهاءٍ : الحُرْمَةُ ، وأَنْشَدَ :

ما زالَ عنه حُمْقُه ومُوقُهْ

واللُّؤْمُ حَتّى انْتُهِكَت فَرُوقُهْ

وقالَ أَبو عُبَيْد عن الأموي : الفَرُوقَةُ : شَحْم الكُلْيَتَيْن وأَنْشَدَ :

فبتْنا وباتَتْ قِدْرُهُمْ ذاتَ هِزَّةٍ

يُضِي‌ءُ لنا شَحْمُ الفَروقَةِ والكُلَى (١)

وأَنْكَرَ شَمِر الفَرُوقَةَ بهذا المَعْنَى ولم يعرِفْه.

ويَومُ الفَرُوقَيْنِ : من أَيَّامِهِم.

والفِرْقُ ، بالكَسْرِ : القَطِيعُ من الغَنَمِ العَظِيمُ كما في الصِّحاحِ. ومنه حَدِيثُ أَبي ذَرٍّ رضي‌الله‌عنه وقد سُئلَ عن مالِه ، فقالَ : «فِرْقٌ لنا وذَوْد».

وقِيلَ : منَ البَقَر ، أَو مِنَ الظِّباءِ ، أَو مِنَ الغَنَمِ فقط ، أَو مِنَ الغَنَمِ الضَّالَّة ، كالفَرِيق كأَمِيرٍ ، والفَرِيقَة ، كسَفِينَةٍ أَو مَا دُونَ المِائَة من الغَنَم. وأَنشدَ الجوهريُّ للرّاعِي يَهْجُو رَجُلاً من بَنِي نُمَيرٍ يُلَقَّبُ بالحَلال (٢) ، وكان عَيَّره بإِبِلِه ، فهَجاه ، وعَيَّره بأَنّه صاحِبُ غَنَم :

وعَيَّرني الإِبْلَ الحَلالُ ولم يكن		ليَجْعَلَها لابْنِ الخَبِيثَةِ خالِقُهْ
ولكِنَّما أَجْدَى وأَمْتَعَ جَدُّه		بفِرْقٍ يُخَشِّيهِ بِهَجْهَجَ ناعِقُهْ (٣)

والفِرْقُ : القِسْمُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ إِذا انْفَرَقَ ، والجَمْعُ أَفْراقٌ. قالَ ابنُ جِنِّي : وقِراءَة من قَرَأَ : فرَّقْنا بِكُمُ البَحْرَ (٤) بتَشْدِيدِ الرَّاءِ شَاذَّة من ذلِك ، أَي : جَعَلْناه فِرَقاً وأَقْساماً.

والفِرْقُ : الطَّائِفَةُ من الصِّبْيانِ. قال أَعرابيٌّ لصِبيانٍ رآهُم : هؤُلاءِ فِرْقُ سُوءٍ.

والفِرْقُ : قِطْعَةٌ من النَّوَى يُعْلَفُ بها البَعِيرُ.

ويُقال : فَرَق الرجلُ : إِذا مَلَكَه. هكذا في النُّسَخ.

والَّذِي في العُباب. وفَرَقَ : إِذا مَلَكَ الفِرْقَ من الغَنَمِ ، وهو الصَّوابُ.

والفِرْقُ : الفِلْقُ من الشَّيْ‌ءِ : المُنْفَلِق. ونَصُّ الصِّحاحِ : الفِلْقُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ : إِذا انْفَلَقَ ، ومنه قولُه تَعالَى : (فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ) (٥) يريدُ الفِرْق من الماءِ.

وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : الفِرْقُ الجَبَل. وأَيضاً الهَضْبَة. وأَيْضاً : المَوْجَة.

ويُقالُ : فَرِقَ الرَّجلُ كفَرِح : إِذا دَخَلَ فِيها (٦) وغَاصَ.

وفَرِقَ : شَرِبِ بالفَرَق مُحَرَّكةً وهو المِكْيَالُ. وسياقُ الصّاغاني يَقْتضِي أَنَّه كَنَصَرَ.

قالَ : وفَرَقَ كَنَصَرَ : ذَرَقَ.

وأَفْرَقَه إِفْراقاً أَذْرَقَه.

__________________

(١) في اللسان ونسبه للراعي ، وهو بديوانه ط بيروت ص ٥ برواية :

فبتنا وباتت قدرنا ذات هزة

لنا قبل ما فيها شواء ومصطلى

(٢) هو قيس بن عاصم النميري كما في اللسان.

(٣) البيتان في ديوانه ط بيروت ص ١٨٧ وانظر تخريجهما فيه.

(٤) سورة البقرة الآية ٥٠ والقراءة : «فَرَقْنا».

(٥) سورة الشعراء الآية ٦٣.

(٦) في التكملة : «فيه» والضمير في «فيها» يعود على الموجة ، مؤنثة.