ومَفْرُوقٌ : اسم جَبَلٍ ، قال رُؤبةُ :
ورَعْنُ مَفْرُوقٍ تَسامَى أُرَمُهْ
ومَفْروقٌ : أَبو عَبْد المسِيحِ وفي اللِّسانِ : مَفْرُوقٌ : لَقَبُ النُّعمانِ بنِ عَمْروٍ ، وهو أَيضاً اسمٌ.
وفَرُوق كَصَبُور : عَقَبَةٌ دُونَ هَجَر إِلى نَجْد ، بين هَجَرَ ومَهبِّ الشَّمال.
وفَرُوقُ : لَقَبُ قُسْطَنْطِينِيَّة دارِ مَلِك الرُّومِ.
والفَرُوقُ : ع آخَرُ في قَوْل عَنْتَرة :
ونحن مَنَعْنا بالفَرُوقِ نساءَكم |
|
نُطَرِّفُ عنها مُبْسِلاتٍ غَواشِيَا |
وقالَ ذُو الرُّمَّةِ أَيضاً :
كأَنَّها أَخْدَرِيُّ بالفَرُوقِ له |
|
على جَواذِبَ كالأَدْراكِ تَغْرِيدُ |
وقالَ شمر : بَلَغَنِي أَنَّ الفَرُوقَةَ بِهاءٍ : الحُرْمَةُ ، وأَنْشَدَ :
ما زالَ عنه حُمْقُه ومُوقُهْ |
|
واللُّؤْمُ حَتّى انْتُهِكَت فَرُوقُهْ |
وقالَ أَبو عُبَيْد عن الأموي : الفَرُوقَةُ : شَحْم الكُلْيَتَيْن وأَنْشَدَ :
فبتْنا وباتَتْ قِدْرُهُمْ ذاتَ هِزَّةٍ |
|
يُضِيءُ لنا شَحْمُ الفَروقَةِ والكُلَى (١) |
وأَنْكَرَ شَمِر الفَرُوقَةَ بهذا المَعْنَى ولم يعرِفْه.
ويَومُ الفَرُوقَيْنِ : من أَيَّامِهِم.
والفِرْقُ ، بالكَسْرِ : القَطِيعُ من الغَنَمِ العَظِيمُ كما في الصِّحاحِ. ومنه حَدِيثُ أَبي ذَرٍّ رضياللهعنه وقد سُئلَ عن مالِه ، فقالَ : «فِرْقٌ لنا وذَوْد».
وقِيلَ : منَ البَقَر ، أَو مِنَ الظِّباءِ ، أَو مِنَ الغَنَمِ فقط ، أَو مِنَ الغَنَمِ الضَّالَّة ، كالفَرِيق كأَمِيرٍ ، والفَرِيقَة ، كسَفِينَةٍ أَو مَا دُونَ المِائَة من الغَنَم. وأَنشدَ الجوهريُّ للرّاعِي يَهْجُو رَجُلاً من بَنِي نُمَيرٍ يُلَقَّبُ بالحَلال (٢) ، وكان عَيَّره بإِبِلِه ، فهَجاه ، وعَيَّره بأَنّه صاحِبُ غَنَم :
وعَيَّرني الإِبْلَ الحَلالُ ولم يكن |
|
ليَجْعَلَها لابْنِ الخَبِيثَةِ خالِقُهْ |
ولكِنَّما أَجْدَى وأَمْتَعَ جَدُّه |
|
بفِرْقٍ يُخَشِّيهِ بِهَجْهَجَ ناعِقُهْ (٣) |
والفِرْقُ : القِسْمُ من كُلِّ شَيْءٍ إِذا انْفَرَقَ ، والجَمْعُ أَفْراقٌ. قالَ ابنُ جِنِّي : وقِراءَة من قَرَأَ : فرَّقْنا بِكُمُ البَحْرَ (٤) بتَشْدِيدِ الرَّاءِ شَاذَّة من ذلِك ، أَي : جَعَلْناه فِرَقاً وأَقْساماً.
والفِرْقُ : الطَّائِفَةُ من الصِّبْيانِ. قال أَعرابيٌّ لصِبيانٍ رآهُم : هؤُلاءِ فِرْقُ سُوءٍ.
والفِرْقُ : قِطْعَةٌ من النَّوَى يُعْلَفُ بها البَعِيرُ.
ويُقال : فَرَق الرجلُ : إِذا مَلَكَه. هكذا في النُّسَخ.
والَّذِي في العُباب. وفَرَقَ : إِذا مَلَكَ الفِرْقَ من الغَنَمِ ، وهو الصَّوابُ.
والفِرْقُ : الفِلْقُ من الشَّيْءِ : المُنْفَلِق. ونَصُّ الصِّحاحِ : الفِلْقُ من كُلِّ شَيْءٍ : إِذا انْفَلَقَ ، ومنه قولُه تَعالَى : (فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ) (٥) يريدُ الفِرْق من الماءِ.
وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : الفِرْقُ الجَبَل. وأَيضاً الهَضْبَة. وأَيْضاً : المَوْجَة.
ويُقالُ : فَرِقَ الرَّجلُ كفَرِح : إِذا دَخَلَ فِيها (٦) وغَاصَ.
وفَرِقَ : شَرِبِ بالفَرَق مُحَرَّكةً وهو المِكْيَالُ. وسياقُ الصّاغاني يَقْتضِي أَنَّه كَنَصَرَ.
قالَ : وفَرَقَ كَنَصَرَ : ذَرَقَ.
وأَفْرَقَه إِفْراقاً أَذْرَقَه.
__________________
(١) في اللسان ونسبه للراعي ، وهو بديوانه ط بيروت ص ٥ برواية :
فبتنا وباتت قدرنا ذات هزة |
|
لنا قبل ما فيها شواء ومصطلى |
(٢) هو قيس بن عاصم النميري كما في اللسان.
(٣) البيتان في ديوانه ط بيروت ص ١٨٧ وانظر تخريجهما فيه.
(٤) سورة البقرة الآية ٥٠ والقراءة : «فَرَقْنا».
(٥) سورة الشعراء الآية ٦٣.
(٦) في التكملة : «فيه» والضمير في «فيها» يعود على الموجة ، مؤنثة.