قال الأَصمعي : غَيَّقْن : أَي مَوَّجْنَ ، والمَعْنى ضَلَّلَنْ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : تَغَيَّقَت عَيْنُه : إِذا اسْمَدَرَّتْ وأَظْلَمَت (١).
وغَيْقَةُ : ة ، قُربَ تِنِّيس هكذا في سائر النسخِ ، وفيه تَصْحِيف وتَحْريف.
أَمّا التّصحيفُ ففي غَيْقَة ، فإِن الصوابَ فيها غَيْفة ، بالفاءِ ، وقد ذَكَرها المُصنِّفُ في الفاءِ على الصّوابِ.
وأما التَّحْرِيفُ ففي تنيس ، فإِن الصوابَ فيه بُلْبَيْس (٢) ، وقد مَرَّ له ذلِك أَيضاً في الفاء على الصّوابِ. منها : الحُسَيْنُ وأَخوه عُمَرُ صَوابُه عَمْرو ، وكنْيتُه أَبو الطيِّب ابنَا إِدْرِيس بن عَبْدِ الكَرِيمِ ، روى الحُسَيْنُ عن سَلَمة بنِ شَبِيب ، وأَخوه عمرٌو مات بَعْد العِشْرِين والثّلثَمائَة بسنة.
وعَبْدُ الكريم بنُ الحُسَيْن بن إِدريس المذكور رَاوِي الحَدِيث الغَيْقِيُّون صوابه الغَيْفِيُّون المُحَدِّثُون.
وفي الحَدِيث ذكر غَيْقَة ، وهو : ع ، بظَهْر حَرّةِ النَّارِ ، لِبَنِي ثَعْلَبَة بْنِ سَعْد بنِ ذُبْيَان ، قال كُثَيّر :
|
فلمّا بَلغْتُ المُنتَضَى دُونَ غَيْقَةٍ |
|
ويَلْيَلَ مالَتْ واحْزَأَلَّتْ صُدُورُها (٣) |
وقِيلَ : بَلَدٌ بتهامَة لبَنِي ضَمْرَةَ بنِ كِنَانَةَ ، وقِيلَ : من بِلاد غِفار. وقال كُثَيِّرٌ أَيضاً.
|
عَفَت غَيقةٌ من أَهْلِها فجَنُوبُها |
|
فروضَةُ حِسْمَى قاعُها فكَثِيبُها |
وقالَ قَيسُ بنُ ذَرِيحٍ :
|
فغَيْقَةُ فالأَخيافُ أَخيافُ ظَبْيَةٍ |
|
بها من لُبَيْنَى مَخْرفٌ ومَرابِعُ |
وقالَ أَبو محمَّدٍ الأَسودُ : إِذا أَتَاك غَيْقَة في شِعْرِ هُذَيْلٍ فهو بالعَيْنِ المُهْمَلة ، وإِذا أَتاك في شِعْر كُثَيِّر فهو بالغَيْن ، وقد تقدَّم ذلك.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الغَوِيقُ : الصَّوْتُ من كُلِّ شَيْءٍ ، والعَيْن أَعلَى.
وغَيَّقَ ذلك الأَمْرُ بَصَرِي : فَتَحه ، فجاءَ به وذَهَب ، ولم يَدَعْه فيَثْبُت.
وغَيَّقَ بَصَرَه : عَطَفَه.
وغَيَّقَ الطائِرُ : رَفْرَف عَلى رأْسِه فلم يَبْرح.
فصل الفاءِ مع القاف
[فأَق] : الفُؤَاق ، كَغُراب أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والصّاغانِيُّ.
وفي اللِّسانِ : هي بالهَمْزِ : لُغَةٌ في الفُواقِ بالوَاوِ : اسم للرِّيح التي تَخْرُجُ من المَعِدَة ، وقد فَأَق ، كمَنَع فُؤاقاً ، أَو الفُؤاقُ بالهَمْزِ : الوَجَعُ قالَ الأَزْهَرِيُّ : الفُؤاقُ : الوَجَع ، مَضْمومٌ مهموزٌ لا غيرُ. والفُواقُ بينَ الحَلْبتَين ، وهو السُّكُون ، غيرُ مهموزٍ.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الفائِقُ : عَظْمٌ في العُنُق. وقد فَئِق (٤) فَأَقاً ، فهو فَئِقٌ مُفْئِقٌ : اشتَكَى فائِقَه.
وقالَ اللَّيْثُ : الفَأَق : داءٌ يأْخُذُ الإِنْسانَ في عَظْمِ عُنُقِه المَوْصُول بِدِماغِه. واسمُ ذلك العَظْمِ : الفائِقُ ، وأَنْشَدَ :
أَو مُشْتَكٍ (٥) فائِقَهُ من الفَأَقْ
ويُقالُ : فلانٌ يَشْتَكِي عَظْمَ فائِقَهُ ، يعني العَظْم الذي في مُؤخّر الرَّأْسِ ، يُغْمَزُ من داخِلِ الحَلْقِ إِذا سَقَط.
وتفأَقَّ الشيءُ : تفرّج. قالَ رُؤْبَةُ :
أَوفَكَّ حِنْويْ قَتَبٍ تَفَأَّقَا
وإِكافٌ مُفأَّقٌ : مُفرَّج.
وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ : الفائِقُ : هو الدُّرْداقِس (٦) ، وسيَأْتِي ذلك للمُصَنّف في «ف و ق».
__________________
(١) الجمهرة ٣ / ١٤٩.
(٢) وقيدها ياقوت غيفة بفتح أوله وسكون ثانيه وفاء ثم هاء ... ضيعة تقارب بلبيس.
(٣) صدره في معجم البلدان :
فلما بلغن المنتضى بين غيقة
(٤) عن اللسان وبالأصل «فأق».
(٥) الرجز لرؤبة ديوانه ص ١٠٦ وبالأصل «أو مشتكي» والتصويب عن الديوان واللسان ط دار المعارف والتهذيب.
(٦) قال أبو عبيدة والأصمعي : كأنه لفظ رومي لما يسمى بالعربية بالفائق.