ومن سجعات الأَساس : لا يَتْرُك الرُّطَبَ إِلى المُغَمَّق ، إِلَّا كُلُّ مُحمَّق.

[غهق] : الغَهِق ، ككَتِف ، وصيْقَلٍ أَهملَه الجوهرِيُّ : وقال ابنُ دُريدٍ : هو الطَّوِيلُ من الإِبِلِ وغَيرِها. ويُقال : غَيْهَقٌ بالعَيْن المُهْمَلةِ. هذا نَصُّ ابنِ دُرَيد ، وليسَ فيه الغَهِقُ ، ككَتِف (١) ، ولا في العُبابِ واللِّسان. وأَنا أَخشَى أَنْ يكونَ المُصنِّفُ صَحَّفَ عِبارةَ ابنِ دُرَيْدٍ ، فانظُر ذلك.

وقال أَبو عُبَيْدَةَ : الغَيْهَقُ كصَيْقَلٍ : النَّشاطُ ، وأَنشد :

كأَنَّ ما بِي من إِرانِي أَوْلَقُ

وللشَّبابِ شِرَّةٌ وغَيْهَقُ (٢)

الأَرانُ : النَّشاطُ. والأَوْلَقُ : الجُنُون. قال الأَزْهَريُّ : فالغَيْهَقُ ، بالغَيْنِ بمعنى النَّشاطِ مَحْفوظٌ صحيح. وأَما العَيْهَقَة بالعَيْنِ فلا أَحفَظُها لغَيْرِ اللَّيْثِ ، ولا أَدْرِي : أَهي لُغَةٌ مَحْفُوظةٌ عندَ العَرَبِ ، أَو تَصْحِيفٌ.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الغَيْهَق : الجُنونُ ، ورُوِي ذلك عن أَبي عُبَيْدة أَيضاً كالغَوْهَقِ. وبه رُوِيَ قَول الراجزِ السّابِقُ.

قال أَبو عُبَيْدَة : ويُوصَف به أَي : بالغَيْهَقِ العِظَم والتَّرارَة نَقَله عنه الرِّياشيُّ.

وقالَ ابنُ دُرَيدٍ : غَيْهَقَ الظَّلامُ عَيْنَه : إِذا أَضْعَف بَصَرَه ، فغَيْهَقَت عَيْنُه أَي : ضَعُفَت هكذا نَقَلَه الصاغانِيُّ عنه ، ونَصُّه في الجمْهَرَةِ : غَيْهَقَ الظّلامُ : اشْتَدَّ. وغَيْهَقَتْ عَيْنُه : ضَعُف بَصَرُها (٣) ، فتأَمَّل ذلِكَ.

والغَوْهَق : الغُرابُ فيما رَواهُ أَبو تُرابٍ عن النَّضْرِ. وأَنشَدَ لمَعْرُوفِ بنِ عَبْدِ الرَّحمن الأَسَدِيّ :

يَتْبَعْنَ وَرْقاءَ كَلوْنِ الغَوْهَقِ

بهِنَّ جِنٌّ وبِها كالأَوْلَقِ

لُغَةٌ في العَيْن المُهْمَلة. قال الأَزْهَرِيّ : الثابِتُ عندَنا لابنِ الأَعرابي وغَيْره : العَوْهَقُ : الغُراب بالعَيْنِ ، ولا أُنْكِرُ أَنْ تَكونَ الغَيْنُ لُغةً ، ولا أَحُقُّه.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

غَيْهق الرَّجُلُ غَيْهَقَةً : إِذا تَبَخْتَر ، رواهُ ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ خَالَوَيْهِ.

[غوق] : الغَاقُ : طائِرٌ مائِيٌّ كالغاقَة ، نقله اللَّيثُ.

ويُقال : صَوْتُ الغَاقِ ، وهو الغُرابُ. قال ابنُ سِيدَه : ورُبّما سُمِّي الغُرابُ به لصَوْتِه. قال :

ولو تَرَى إِذْ جُبَّتِي من طَاقِ

ولِمَّتِي مِثْلُ جَناحِ غَاقِ

أَي مِثْل جَناح غُراب.

وغاقِ بالكَسْر : حِكايَةُ صَوْتِه ، فإِن نُكِّرَ نُوِّنَ.

قال ابنُ جِنّي : إِذا قُلتَ حِكاية صوتِ الغُراب غاقٍ غاقٍ ، فكأَنَّك قلتَ : بُعْداً بُعْداً ، وفِراقاً فِراقاً ، وإِذا قُلتَ : غاقِ غاقِ ، فكأَنَّكَ قلت : البُعْدَ البُعْدَ ، فصار التَّنوينُ عَلَم التَّنْكِير ، وتَرْكُه عَلَمَ التَّعْرِيف. وأَنشدَ الليث للقُلاخ بنِ حَزْن :

مُعاوِدٌ للجُوعِ والإِمْلاقِ		يَغْضَبُ إِنْ قالَ الغُرابُ : غَاقِ

أَبْعدَكُنَّ الله من نِياقِ (٤)

وأَنشَدَ شَمِر :

عَنْه ولا قَوْل الغراب غَاقِ

ولا الطَّبِيبانِ ذَوَا التِّرْياقِ

وقال المُفَضَّلُ : غَيَّقَ مالَه تَغْيِيقاً : إِذا أَفْسَدَه.

قالَ وغَيَّق الشَّي‌ءُ بَصَرَه : إِذا حَيَّرَه. قال العَجّاجُ :

آذِيّ أَوْرَادٍ يُغيِّقْنَ النَّظَرْ

وقال ابنُ فارسٍ : غَيَّق في رَأْيه : إِذا اخْتَلَط فيه فلم يَثْبُت على شَيْ‌ءٍ فهو يَمُوجُ. قال رُؤْبةُ :

غَيَّقْنَ بالمَكْحُولَةِ السَّواجِي

شَيْطانَ كُلِّ مُتْرَفٍ سَدَّاجِ

_________________

(١) انظر الجمهرة ٣ / ١٤٩ واقتصر على «غيهق».

(٢) تقدم في عهق بالعين المهملة.

(٣) كذا بالأصل نقلاً عن الجمهرة ، والعبارة في اللسان بدون عزوٍ لأحد ، ونص الجمهرة ٣ / ١٤٩ كرواية القاموس وفيها «وغيهقت عينه» بدلاً من «فغيهقت».

(٤) قال ابن بري : صوابِ إِنشاده : معاوداً للجوع ، لأن قبله :

انفد هداك الله من خناق		وصعدة العامل للرستاق

أقبل من يثرب في الرفاق